昨天一文中，谈到了因果报应与鬼神在背后推动的关系。因果业力的成熟，涉及各种因素，并非简单的“种瓜得瓜，种豆得豆”。为何世间有些人说好人没好报？还是因为有其他的业力缘起干预了善业，导致结果出乎人们的意料。若将人的八识比作一块田地，杂草比作恶业，普通人可能任由杂草疯长，但是你也可以在土地上种庄稼禾苗，影响野草的生长；或者不断忏悔，也能从根上令野草枯萎。
杂草若是已经长满了田地，你只种一两株玉米，玉米就无法生长，直接被丛生蔓延的杂草覆盖了，即常说的定业。
由此可知，从种子到结果，即从因至果之间，我们可以做很多，而不是坐以待毙。一个人修了善业功德，若有其他负面力量、业力的介入混杂，结果也可能变得不确定，甚至恶报先显现。
并非你放生行善了，今生就一定见到结果。最简单的道理，你想要放生的鱼虾报答你，也要等它们有这个能力吧，如几世之后投胎为人，或者它们修炼成精、成仙，具有力量。诚然，发心清净的放生，会获得冥司敕令延长福寿，只是在因果之间，我们不能忽略了众多缘起和条件的决定性力量。
一个人前半生造了大量的恶业，未必就有大恶报，因为后半生若大量忏悔、诵经、修功德，结局就可能是好的。
一个人今生经常修善业，而前世的深重恶业若成熟，也可能在众人眼中下场悲惨。但是善业功不唐捐，未来必定会成熟。杭州塘栖的姚氏家族有一个妇女，忽然患上了怪病，说话不伦不类，举止诡异，能反曲脚到头部，有时又吐舌头，垂着长舌，非常恐怖。箕仙说：这位妇女前生是杭州施氏的儿子，当时有一个人卖妻，施氏子为他写婚书，但是妻子不愿改嫁，绝望之余就上吊自缢死了，丈夫也跟着自尽。现在来索命，没有办法了。姚家人一起围绕着箕盘恳请说：这是前生施氏子的事，与今生没有关系。今生她嫁到姚家，非常贤淑，自从丈夫死后到现在十多年，都守义不嫁，冰霜之贞节有很多。如果同意以今生的善行救赎前世之罪过，愿广作佛事以作忏悔。鬼同意了，就附在箕盘上说：前愆终究不能消除，今生既然成了有贞节的妇女，姑且放了她，等来世再向她索命也可以。从此姚氏的疯癫精神病果然痊愈，活到六十多岁才去世。（清·俞樾·《右台仙馆笔记》）倾莲池：施氏子为想卖妻的男子写改嫁之婚书，后来两人皆自尽而死，但是为何要来向写婚书的人索命，原文未说明细节，有如此命债，想必有更深的隐情。本来姚妇已经成了严重的精神病患者，从现代医学层面，自然无法知其究竟，而在因果、法界的层面，是鬼魂来讨取命债附体所致。
这说明沟通的重要性，而不是讨债鬼来了就想暴力驱逐，或者什么都不说就想念经超度，你都不知道它们的需求，就想按自己都意思来办，未必奏效。在古代，女人的贞节被看得很重，一个守节的妇女，还被朝廷褒奖，士大夫、官员甚至鬼神敬畏。
索命鬼最后姑且放了她，是因为看重她的贞节，而这也是那个时代的价值观所致。当时姚家人为鬼承诺许愿说要作佛事超度，它们却提妇女的贞节。真是具体问题具体分析，而不是一刀切。我见有的人认为佛法是万能的，佛法不是外道的神造论，世间法上因果业力不可忽略。如果佛法是万能的，怎么佛菩萨不治好这个世界的所有病人，直接救走地狱道的众生？释迦族人又为何被琉璃王灭族？依布施而言，最好的布施首先是按需布施，而不是以你认为的一味强塞给别人。如别人很讨厌吃苹果，你送给他一车的苹果，请问这是行善吗？格鲁派的活佛、格西也开示，为临终病人助念本是好事，但是若是这个人对助念、对佛法非常反感，你在旁边念佛，引发他极度排斥、厌恶和嗔怒情绪，那么他别说去净土了，可能直接堕入恶道。所以，临终的助念，必须先要做好思想工作，做好开示，除非是患者对佛法已经有基本的了解。
看到一段开示，讲得很有道理。图滇悲桑格西《2016-2017四圣谛讲记》：
“如果你观察病人听你提醒念佛等等的话，已经很烦躁乃至生气了，那么就不要再烦他了，让他安安静静的。否则反而会使得他的投生不好。
类似的，如果病人已经不想进食喝水，你却勉强他进食喝水，那么他若生起我再也不要喝水吃东西、（甚至）我要去一个连水的名字都听不到的地方的想法，那么他就有可能投生到连水和食物的名字都听不到的地方，即饿鬼道。”杭州塘栖姚氏又有一妇女，体质虚弱，眼睛能看见鬼。她的娘家有一位妇女生病了，姚氏妇前去探病，见到病人床前站着一个黑人，面目看不清楚。又有一个人面色与常人无异，对着黑人作揖。每次去探望，都看到这个样子，姚氏妇感到很奇怪。不久，患病的妇女疾病就康复了。这黑人应是索命之凶魂，对着黑人作揖的是来报恩的鬼。（清·俞樾·《右台仙馆笔记》）倾莲池：病妇生病的原因，是索命凶魂作祟所致，而最终康复的原因，是有来报恩的鬼劝说求情。
若一个有大厄、死劫的人，一边有凶魂索命，另一边有报恩之鬼神相助，可能逢凶化吉。1、经常如法施食、做烟供的人，若有鬼神报恩，也是一种守护和禳灾之力。或者有些人喜好烧施纸钱、食物给十方无主孤魂，也有这个被报恩的可能。2、若对护法神、善神有恩，或者常供养，也有护持之力，如获得玛哈嘎啦、大吉祥天女、北斗七星、城隍土地神的护佑，对你的因果进行调解，对向来攻击你的鬼神进行劝说，都有可能令你度厄。杭州塘栖劳氏女，已经订婚许稼，但是未婚夫却死了，她就守贞不嫁，长斋奉佛，足不出户，亲戚都称赞她。刚才说了，这是那个时代的价值观，今天的人会觉得无法理解，未婚夫死而不再嫁，在那时受众人尊敬赞叹。
劳氏女三十多岁时，忽然被鬼附体，鬼借她的口说：我生前是某氏的妻子，劳氏女是丈夫的兄长之子。我守寡后，因生病腹部鼓胀，她就诬陷我私通外人怀孕了，还向族人都说了此事，逼迫我出嫁。我被逼夺就自缢死了，现在来索命而已。又对劳氏女说，你十多岁时曾经患腹部胀大的疾病，还记得吗？这是我制造的。我是一个寡妇，病鼓胀就诬陷我为私孕，你一个未婚女子也是私孕吗？你若嫁人，我一定会使你难产而死。现在既然不出嫁，我仍然要让你腹部鼓胀而死。佛说众生造业，有现报、生报、后报。生报，即今生造业，下一世受报。后报是第二第三世甚至之后受报。然而如果种了业根，必定会有业报，虽然在无量世中流转生死，业结牵缠，终不相舍。噫！也太可怕了！又按照《大毗婆沙论》（玄奘大师译）所说：有一个屠夫，七生以来常从事屠杀动物的行业，因为七生之前曾经供养辟支佛一次饮食，所以七生以来不堕恶道。但是此人七生的屠杀之罪业，七生完结之后才次第受报，无有得脱，善恶都是如此。由此看来，这妇女前生之恶既有恶报，今生之善仍在未来有善报，只是人们看不见而已。（清·俞樾·《右台仙馆笔记》）倾莲池：劳氏女虽然守贞节，还长斋奉佛，但是索命鬼执念怨气太重，坚持要讨债，她也只能腹胀而死。鬼和人一样，性格迥异，而不是一个方法就可以化解所有的怨结。甚至看清末民初的一些案例，有的朝廷官员被前生的冤家索命债报复，连城隍爷劝说也无效，只能偿命。有时候，诸天正神也无法调解劝说，这也就是我们常说的定业成熟。
如果你是初学佛者，见到这样也不要大惊小怪，怎么长期斋戒供佛还这样？劳氏女这个案例，也只能说是定业，她没有回转的余地，也是业报如此。有很多人还是幸运的，如拜忏、念诵地藏经回向，或者烧施纸钱，冤亲仇鬼愿意和解，就顿然病愈。但是有些鬼怨气执念太深，仇怨无法解开时，也就无力回天。即便如此，我们也应尽最大的努力，为自己或亲友，创造最有力的条件。若非因血海深仇找来的鬼，而是路上遇到就被无理侵害的非人，通过向东岳、城隍烧疏文求助，可能很快就解决。浙江嘉兴朱氏妇，是钱塘许氏之女。朱妇为人很贤淑，家人都非常喜欢她。可惜成婚不久就患了大病，有鬼附在她身上，一男一女，是一对兄妹。女鬼说朱妇前生是兄长之妻，对妹妹不好，诬陷妹妹不贞。兄长信以为真，就辱骂了妹妹，妹妹无法自辩清白就自缢死了。死后兄长知道她被诬陷，十分后悔，也自缢而死。所以现在是兄妹二鬼一起来索命。朱家人布设了丰盛的酒食来款待，为他们烧了纸钱，作了佛事，但是鬼却还是不愿意宽恕和解。有的家人责备鬼说：这妇女前生不贤，今生却很贤淑，你们不在前生索取她的性命，却来索今生之命，为什么？鬼说：我们向神明起诉，辗转申请，等到神明许可才来索命，所以推迟到了今生。鬼答：她在娘家时，不被嫂子喜欢，大受折磨，这也是神明的一种惩罚，所以我们不急着让她死。现在来你们家，她受大安乐，我们不能再拖延了（注：这似乎说明，有时候受苦也是一种好事，一个人太安乐安逸、太高调了，连鬼神都嫉妒、报复）。于是朱妇极其衰弱，一个多月后，病入膏肓，已经没有了人样。有一位老妇是朱妇的乳母，可怜她，就每夜都来陪她睡觉，鬼就打老妇的耳光，导致老妇的脸很肿痛且溃烂，后面才不敢与朱妇同处。我家有一位雇佣的老妇，以前曾在朱家做佣人，亲耳听到鬼说那些的话。（清·俞樾·《右台仙馆笔记》）倾莲池：朱妇，我们今天的用语就是朱太太，本性贤淑，却突患绝症而死，原因在于前生的冤家来索命。
大家如果留意，就发现三个例子中，两个是口业，一个是写婚书，然后导致了对方自杀，也就是他们都没有杀人之心，也没有直接杀生，但是间接导致了死亡，而这笔命债都算到了他们的头上。这并不像我们平常以为的，一定是杀生才有这种果报，可见口业的报应之重！谨言慎行何其重要！1、前生诬陷他人，导致死了两条人命。虽然不是亲手杀的，但是也间接导致了命案，恶业已种下。2、冤鬼讨债，还需经过具神职之正神、地府的允许，而非为所欲为。这类案例也见过很多，甚至从一个省份到另一个省，鬼并非随意来去，而是有山神、地神设置的关卡，需要通关文牒。
冥司判决，也会根据一个人的善恶行为、福报而决定什么时候可以去报复，所以兄妹二鬼的报复拖延到了今生，而不是在前生。
这也是这个法界体制的力量之强大，他们能决定冤鬼何时能去讨报。3、很遗憾，虽然盛设酒食，烧纸钱、做佛事超度，二鬼仍然不肯放过朱妇，且他们还是通过地府来讨报，总不能写个疏文向地府、城隍求助吧。
若遇到这种事，想改变确实很难，因为对方确实有理，有命债。这也是为何有些重病患者，诵经咒、做佛事超度，仍然无效去世的重要原因，冤亲债主根本不接受和解！不过，这里我们可以作一个假设：是否还有兄妹二鬼能接受的条件：如朱妇终身供奉他们的牌位，或者终身诵经回向他们……若他们实在不接受，那也只能病死。纵观无数案例，重病横祸，多与命债、鬼神有关。故如果你今生命中有什么大病、大厄难、死劫，该怎么办？可以提前预防和对治。我时常觉得，若是有一个算卦、打卦极其精准的人，能算出你哪一年有死劫、寿障，你就提前多年不断修法、做功德回向，则禳解的机会会多很多。哪怕天天诵地藏经、金刚经，或者供养礼拜法界体制的中枢北斗七星，也有可能度过劫难。1、可以定期，或者每年做几次对你家人的冤亲债主之盛大超度、烧供法事。若是超度，可以全家人或者一群居士，连续三天七天的诵经、放生、火供回向，也可以请寺院僧众为你家专门修法回向。必须是那种专门针对你或者你家的法会，这样才有力量，而不是成千上万人的超度法会，你们就写个牌位，这种只是结缘而已。在烧供上，可以每年几次大烧供，分别烧给你和你的亲人之冤亲债主，给每个人的冤亲债主的各种元宝纸钱、缘起图、食物要单独放，几个人就有几堆供品，量要大，然后一一祈请烧供，同时念经回向。如此定期去修，可以化解无形中的各种障碍，甚至是死劫、命难。有人说，遇到这种执念极深的索命鬼，若修威猛的法驱逐赶跑呢？很难行得通，因为他们往往通过冥司的程序而来，你这么做，岂不是直接与地府作对？这不是等于一个平民想和国家的军队作对吗？故知中国自古的还受生债、私债其实有其道理。就如受生债，怎么说也算是经常供养地府，多少受到地府的护佑。而私债则是偿还冤亲债主，消除来自冤家的障碍。
2、在修法上，如果你希望余生不生大病，寿命延长，可以发愿念诵多少万遍的经咒专门回向，而不是等到业力成熟了才手忙脚乱，那时可能来不及了。
比如发愿念诵千万遍地藏圣号，多少遍金刚经，放生十万生命，造多少佛像等，也可以花钱请别人帮念。还可以写个求健康长寿之疏文给佛菩萨，或者北斗、东岳，发愿念诵多少，修多少功德。若是想孝顺父母，为父母写这样的疏文，如此去修，就非常好。如你担心父母未来生什么大病，就写这样的疏文，为他们修法回向，直到出现验相。
经常修福报、积累阴德，必定会有帮助，因为若福德大，一福压百祸，债主的讨报也会推迟，冥司也可能改变原先的决定。特别是积累阴德，行救人之事，常受拥护。3、经常供养诸天护法神，获得加持摄受，对你的健康、长寿必定有帮助。我以前写过，哪怕是开悟、证悟的圣者，在世间法上也不是无所不能，当业力来回报，他们也会生病、有违缘。如大圆满的大成就者阿格旺波尊者，当时他已经证悟了，为母亲修法，依然无法令母亲病愈延寿。根据尊者的自传，为了遣除他寿命的障碍，延长寿命，他的上师、僧众为他作了如是修法：“在四十九岁的关口出现了比较大的违缘，但以白玉贝诺仁波切为首的僧众念了《甘珠尔》（注：藏传大藏经）三遍，《般若八千颂》三百遍，金刚橛心咒三亿遍，长寿咒三亿遍，狮面佛母咒一亿遍，修了《八大行法供施代替品》、《遣回空行母》的会供十万遍，《空行母和依怙主的退阵投灵品》，《度母的退阵投灵品》，玛帝伏藏大师的《狮面佛母万遍阻挡法》等。各位弟子在贡、查、波、娘、白玉等地放了三万一千条生命，《七支祈请》念了百个十万，发愿近修热那林巴的《长寿仪轨》和《长住世发愿文》的有二十多人。
在扎拉寺，夏扎仁波切也为我长住世建造了一亿遍百字明的转经筒，僧众们念了三遍《甘珠尔》，金刚橛的咒语三亿遍，莲师心咒、狮面佛母咒各一亿遍。《如愿成就》和《消除障道》二祈请文各十万遍。《八大行法查令牌》、《三根本的会供》十万遍。弟子们各自发愿修三根本和长寿仪轨来闭关的人很多，达科地区上游的每家每户念长寿咒三亿遍，放生三千。阿色帝那部落念长寿咒三亿遍，放生三百，铸擦擦塔十万个，莲花生像十万尊等来祈求我长住世。夏扎仁波切还在果洛和色达各个地区放了五千条生命，由于这些真实力量，我暂时消除了寿违缘，病情也痊愈康复了。”——《阿格旺波尊者自传》你看，这么一位大成就者，为了消除寿障、延寿，尚且还要修这么多的功德法事，何况凡夫呢？！有人问，前面的故事中，将恶报推到来世，不是终究要受报吗？这还是不一样，可能很不一样！如你今生极其精进，往生了极乐世界，那么这个业就很难成熟，索命的鬼不可能跑去极乐世界找你算账。或者你往生了天道，或冤鬼投胎了，正好和你错开，那么，这个业报还要推迟很多世。人生苦短，佛弟子应当为自己今生的顺利修行，创造缘起，否则你若被前生的仇家冤亲报复死了，来世是否有机会遇到佛法，真不好说。哪怕在哪一世遇到，也不知道什么时候了，还要重新开始，为什么不好好把握今生呢？生死轮回可怖，还是普劝读者，今生争取往生净土，永脱尘寰，不退菩萨为伴侣，何其自在哉！
愿此文对大家有启发，善于把握缘起，改变未来，吉祥如意乃至生死解脱！
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