现在很多人说自己在修禅宗，特别喜欢打坐，在无想的状态下能坐很长时间。禅宗里确实有这样的安住，即没有任何念头，不思善、不思恶。在对诸法实相生起定解以后，可以这样禅修；否则，就是一种过患，实际上只是处于无记的状态，根本不是真正的禅定。
现在修禅的人大都在这种无记的状态中，少数人也能进入某种状态，然后会出现很多觉受，诸如细微的禅悦、一些神通等，但却在对治烦恼方面毫无进益，不能断除我执，还会继续造业，要六道轮回。这是因为他们没有胜观，即没有以空性智慧摄持禅定，所以根本不是出世间的禅。
修无想禅，会有两种结果：其一，若是有断恶行善的基础，能投生到天界，尤其是会投生到长寿天；其二，若是没有断恶行善的基础，禅定功夫又很深，只会投生为饿鬼或旁生，尤其是会投生为旁生。现在某些旁生能冬眠，就是前世修无想禅的果报。若真想解脱、成就，随心所欲地在无记的状态中安住很危险！因为真正进入状态以后，哪怕仅感受到一星半点儿的禅悦，在尝到些许甜头之后，都会欲罢不能。
修禅宗应该在明心见性的基础上自然安住。我们修大圆满正行时以静修为主，但也有观修。静修时若心实在静不下来，无法进入状态时，也可以思维其他内容。倘若尚未找到心的归宿，没有回归当初，根本无从得知将心安于何处。等真正找到了心的归宿之后，心才有地方安住，此时把心安住于那种状态或见解之中，静静地坐着，才是真正的静修。
修加行时以观修为主，静修为辅。此时的静修指观修累了稍微放松一下，静静地坐一会儿，但时间不宜过长。待疲态稍有缓解，念头又生起时再继续观修。这些都很重要，与成就息息相关。有人会想：“我今天坐得很舒服，先坐一坐，明天再观修吧。”若是如此一拖再拖，久而久之会积习难改，尤其是进入状态以后，很难放得下。
因此，按传承、按仪轨、按上师的指导修行异常重要。要取得成就一定要依教奉行，即上师让你怎样做你就怎样做。一定要按清净的传承、圆满的仪轨与殊胜的窍诀学修，这都是成就的要诀。如果不想成就，那另当别论；若是真想成就，就要这样修行。不能自己摸着石头过河，自以为是随便地观修、静修很危险。学佛修行是非常严谨的大事，大家应该备加重视，慎之又慎。
——摘自《佛子行》讲记7
