彼方殊胜事无穷，依正由来总不同。
铲尽青山铺碧玉，收干沧海出虚空。
法音自演风柯里，妙义频宣水鸟中。
诸佛众生同一体，互相周遍尽圆融。
——省庵大师《劝修净土诗》
“彼方”对此方娑婆世界而言，就是指西方极乐世界，它庄严富丽，森罗万象，穷微极妙，极为殊胜！由于阿弥陀佛的愿心无穷，如来藏的性德无穷，如来藏性显发出来的事相是无穷的。
依、正是不二的，依报从正报里面流现出来。一切宫殿、楼阁、宝树、池水都是心性的彰显。
依、正庄严从它的源头上来看是一体的，从行布上来说又有它的差异之相，这叫“依正由来总不同”。
地面上铺的是碧玉，西方极乐世界有的是黄金为地，有的是白银为地，有的是琉璃为地，有的是碧玉为地。
“收干沧海出虚空”，没有茫茫无际的沧海，极乐世界都是七宝的地面。
为什么要收干沧海呢？因为茫茫的大海对人来说，因为不能把握，就会产生恐惧、不安。
阿弥陀佛的愿力要给一切众生安乐，要让一切众生离开恐惧，所以让神秘莫测的沧海境象消失掉，收尽沧海衬托整个虚空的庄严。
极乐世界地面有种种的莲华、种种的宝树，又有徐徐吹来的风，风是从摩尼宝珠的光明里面显现出来。不迟不疾，温凉适度，能够伏灭无明，让人获得快乐。
“法音自演风柯里”，这个风是实相的、法性的风。
风有智慧之相，风吹到树叶、铃铎，还有虚空乐器能发出音声，这些音声由风来鼓动，它不是一般好听的音声，而是讲经说法的音声。
“自”是自然的意思，它是法尔自然的无作妙用。
这样的法音随顺往生者的根机：你想听什么法音，就能听到什么法音；你不想听，就寂尔无声。这个法音跟往生者的根机正相符合。
“妙义频宣水鸟中”，西方极乐世界全体是一个法音流布的世界，不仅是正报的阿弥陀佛、观音、势至以及这些大菩萨们在讲经说法，风吹树叶的声音及水池中的鸟也都在讲经说法。
这些鸟是“阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作”的。
从阿弥陀佛的心王——摩尼宝珠的光明里面显现了种种五彩斑斓、种类丰富的鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、凫雁、鸳鸯、迦陵频伽、共命之鸟等等，这些鸟发出的声音也在讲经说法，甚至说出大乘圆顿不可思议的法义。
这都是阿弥陀佛以种种善巧方便，令往生者听闻佛法能够沦肌浃髓。
这一切胜妙的境界都能让往生者体会到：自己跟诸佛如来同一体性。
不仅有情众生同一体性，乃至依报的景物——宝树、乐器、铃铎、宝网都是同体的，都是相渗互即的，都是圆融无碍的。
于是西方极乐世界事事无碍的法界，也就是我们心性当中全体功德的妙用彰显。透过这个事相悟证法性，大彻大悟，这就是“互相周遍尽圆融”。
这种事事无碍的圆融、时空的打破，也就是我们心性不可思议的德能现前。能当下去体认，就能够契证甚深的无生法忍。
