舍弃于自身之爱执

若把其他的众生视为自己，可以彻底断除我执的厉魔，成办自他究竟之利乐，是迅速救护自他一切痛苦的最殊胜的秘诀。那么如果爱执自己，又有何种过失呢？

贪著自身故，小怖亦生畏。

于此生惧身，谁不似敌嗔？

众生特别地喜欢、执着自己的身体，并因此在无尽的轮回中遭受了非常多的苦难。从轻微的苦难来说，因为爱执自己的身体，被苍蝇、蚊子、蜜蜂等昆虫咬一下，都会因为疼或者痒感觉到伤害和痛苦。连微不足道的蚊子、苍蝇去叮一下都无法忍受，又如何堪忍今生来世的痛苦？身体是一切怖畏产生的根源，因此一定要对它生起嗔恨心。

今生来世心中的怖畏，唯一是在自己的身体之上起现的，而怖畏则是由于对自己的爱造成的。来世的痛苦和蚊子咬一下相比较，后者微不足道，但这都会令人难以忍受，又如何承受轮回中因怖畏引生的痛苦？

产生怖畏的基础是执着我。本来无身，众生却把没有身体的诸蕴和肢节执着为自己的身体。自己创造了身体，而身体是怖畏的基础，继而由于身体的苦乐而感到无法忍受。所以有智慧的人，有谁不会将身体视为怨敌？在修道的过程中，要嗔恨的、舍弃的应该是烦恼，因为嗔恨其他有情是愚痴心所致。众生是真正的福田，并非嗔恨的对象。此时，为了修持自他平等和自他相换，应该明白爱惜自己的身体也是一种愚痴。因为产生怖畏的原因是害怕身体受到伤害，根源是我爱执，此时心中生起对身心爱执无法忍受的嗔恨心，犹如怨敌，才能彻底铲除这样的烦恼。

千般需疗除，饥渴身疾者，

捕杀鱼鸟兽，伺机劫道途。

身体是痛苦的承受者，但是因为对身体珍爱，反而不断地造作产生痛苦的因。为了贪得无厌的这个身体，为了缓解我的饥渴、寒冷、病痛等，人们采取了各种难以言说的手段。

比如为了吃的好一点而杀害鸟兽，杀害鱼，用它们的肉让身体感到饱足免于饥饿，造下了杀生恶业。为了穿的暖一点杀死兽类，取它们的皮毛包裹在自己的身体上，为了让它感到暖和一点而造下了种种罪业。

为了遣除贫困等痛苦，甚至可以跑到路中央拦路抢劫图财害命，把造作恶业夺取的财物恭恭敬敬地献给身体，一味地承侍它让它快乐，为此造作无尽的恶业。未来只会由于这些恶业，在身体在上感受更多的痛苦。这些都是因为爱执身体所致。

或为求利敬，乃至杀父母，

盗取三宝物，以是焚无间。

有谁聪智者，欲护供此身？

谁不视如仇，谁不轻蔑彼？

历史上的未生怨王为了获得国家王政而弑父，能乐因为贪执女人不惜弑母。愚蠢的人为了自己的身体能够获得利养恭敬，得到更好的承侍和受用，不惜杀害自己的双亲，历经千辛万苦去经商做买卖，诈骗、盗取三宝财物、受用信财亡财，为了自己的身体造下了滔天大罪，来世又依靠身体在无间地狱等处，感受极为炽热的烈火焚烧等痛苦。无论是罪因还是罪果，都是依靠身体而产生的。

所有避苦求乐的智者，谁会喜爱珍惜痛苦之源的身体？谁会一味地满足身体的需求，而将它奉为自己的主导者？

因为身体是自己最大的怨敌，是今生后世一切祸患的根源。对身体的爱执会毁掉所有的安乐。对不共戴天的仇敌还反过来用最大的努力去承事供养它，难道不是愚痴吗？有智慧的人会将身体视为自己最大的怨敌，而用尽一切方法去轻视它、欺凌它、践踏它，舍弃对身体的爱执。

这样做是为了断除将身体执着为我的妄心，而不是虐待外在的身体。因为把我爱执心遮谴后，就很容易承担一切痛苦和怖畏。

修持自他平等之后，就可以进行自他交换的修持。要反反复复地观修，自己理当领受他人的痛苦，抛弃对自我的执著，将快乐施予他人，在修持过程中思维利益自己的过患和利益他人的功德，以自他平等为基础，就能够彻底地将心转为唯一利他。当欲求利益自己或伤害他人时，由于想到这样做的功过，当下就能斩断欲求自利之心，断除伤害他人成办自利的行为。