何谓发菩提心？一言以蔽之，即誓愿上求佛道、下化众生，如《现观庄严论》云：“发心为利他，求正等菩提”。根据经论，发菩提心有如下十大超胜功德：1.善根之最。凡夫心中生起的一切善念中，没有一个能超过发菩提心的，如《大宝积经》言：“大心菩提心，诸心中最上”；凡夫能够行持的一切功德中，也没有一个能超过发菩提心，如《华严经》言“一切功德之中，菩提心为最”。2.佛陀亲证。以佛陀周遍无碍的智慧累劫观察，最终发现一切善根中，“发菩提心”对我们最有利益，如《入菩萨行论》言“佛于多劫深思维，见此觉心最饶益”。3.成佛之因。想成佛就必须发菩提心，因为过去、现在、未来三世一切佛陀都是依靠发菩提心而产生，如《华严经》言：“以诸三世人中尊，皆从发心而得生”。不发菩提心，却想成佛，无异于痴心妄想，如《菩提心释》言“未发菩提心，永不得成佛”。4.佛法之本。佛法需要佛开显，而佛又依靠菩提心产生，所以说八万四千法门等一切佛法的总源就是菩提心，如《华严经》言：“菩提心者，犹如一切佛法种子”。甚至从大乘角度看，没有菩提心摄持下的一切善事，都是魔加持的事业，如《华严经》言“忘失菩提，修诸善法，是名魔业”。1.功超虚空。若有人问：“能否告诉我发菩提心的功德有多大”？答：大到没有边际，比虚空还不可思议，如《华严经》言“虚空尚可量，菩提心难测”。哪怕整个宇宙也无法容纳你的菩提心福德，如《勇授问经》言：“菩提心福德，假设若有色，遍满虚空界，福尤过于彼”。2.佛不能量。若有人问：“功德圆满的佛陀应该能够计算出我发菩提心的功德吧？”答：你在一个刹那当中观修菩提心，即使是神通广大的佛陀，在显现上也无法算出它的功德有多大！如《涅槃经》言：“何人一刹那，观修菩提心，彼之诸福德，佛陀不能量。”3.善根无尽。其余善根是消耗品，福报“坐吃山空”，迟早用完；而菩萨心摄持下的善根，就像水滴入海，“取之不竭、用之不尽”，直到你成佛，如《慧海请问经》言“水滴落入大海中，海未干涸其不尽，回向菩提善亦尔，未获菩提其不尽”。不仅用不完，这种善根甚至还像“滚雪球”一样不断增长，如《入行论》言“菩提心树恒生果，非仅不尽反增茂”。1.刹那灭众罪。一旦发起菩提心，犹如末日大火能毁灭世界一样，菩提心的大火能够在极短时间内摧毁我们多生累劫的重罪。如《入行论》言：“菩提心如末劫火，刹那能毁诸重罪”。依靠菩提心的力量，能够一刹那间让我们从罪业深重的状态中解脱出来，如《菩提行经》言：“已作暴恶众罪业，依菩提心刹那脱”。2.灭罪如须弥。若有人问：“能否告诉我，依靠菩提心能够摧毁的罪业有多少？”答：能消灭大如须弥山的罪业，小小罪业更不在话下。如《优婆塞戒经》云：“有智之人发菩提心已，即能破坏恶业等果如须弥山。”3.永不堕恶道。如果想彻底避免堕落地狱、饿鬼、畜生三恶道中去受苦，那就赶紧要发菩萨心，如《大集经》言：“若欲永断三恶道，应当发起菩提心”。真正发起菩提心的人，只要他不退失菩提，从今往后就基本与三恶趣永别了，如仲敦巴尊者言：“若不离慈悲菩提心，便不可能转生恶趣”。不仅是恶趣，甚至出离三界六道，超凡入圣，也是唾手可得，如《入行论》言：“诸欲出离三界者，宜善坚持菩提心”。1、人天礼敬。在轮回中受苦的可怜凡夫，假如相续中生起一刹那的菩提心，他就立马荣升为法王子、法太子，成为诸佛补处，得佛摄受垂念，堪受一切人间、天界顶礼膜拜、恭敬供养，如《入行论》言：“生死狱系苦有情，若生刹那菩提心，即刻得名诸佛子，世间人天应礼敬”。2.超胜二乘。一旦发起菩提心，阿罗汉也会对之恭敬有加，如有一公案，作为阿罗汉的师父不肯让发菩提心的徒儿拎包。在家人如果发菩提心，甚至超胜辟支佛果位，如《优婆塞戒经》言：“在家之人发菩提心,胜于一切辟支佛果。”3.少分菩提亦殊胜。《圣弥勒解脱经》里有个比喻，就像金刚宝石，哪怕打碎了，也比其他宝石要值钱。同样，哪怕一个人菩提心发得还不够圆满，还有缺陷，也比其他声闻、缘觉的发心要功德超胜。1.众生安乐因。要遣除所有众生的一切痛苦，给予他们一切安乐，就必须要发菩提心，因为这种珍贵菩提心，是一切安乐之因，如《入行论》言：“欲灭三有百般苦，及除有情众不安，欲享百种快乐者，恒常莫舍菩提心”。而且这种菩提心是一种最殊胜的妙药，能疗治众生身心一切疾病，如《大宝积经》言：“菩提心最胜，如阿伽陀药，能除一切病，与一切安乐”。2.轮回终结者。如《华严经》言：“若欲灭众生，无量生死苦，应建坚誓愿，速发菩提心”。如果一个人发起了菩提心，预示着无量众生在无尽轮回中生死流转之苦将得到彻底终结，天界善神对此都欢喜赞叹，可谓幸甚至哉！3.结缘得解脱。每一位与发菩提心者结过缘的众生，都将种下解脱善根。且不说结善缘，哪怕是结恶缘，虽然暂时会堕地狱，但依靠发菩提心者的悲心与愿力，最终也会被他救度而解脱。发了菩提心的人，是见解脱、闻解脱、触解脱，真乃“人中珍宝”！如《入行论》言：“加害结乐缘，皈依乐源尊”。1.无上福田。一个人从最初发菩提心的那一刻开始，就已被称作是“最无上的福田”，其他众生对这个人做点滴的恭敬供养，都将获得巨大福报。如《优婆塞戒经》言：“若有菩萨初发无上菩提心时，即得名为无上福田”。2.转成佛身。比方说，点金剂能够做到“点石成金”，同样，发菩提心也能够化腐朽为神奇，让一个普通凡夫一下子转变为无价佛陀之身，从而成为殊胜福田，如《入行论》言：“犹如最胜冶金料，垢身得此将转成，无价之宝佛陀身，故应坚持菩提心”。1.口业之罪。如果对发了菩提心的菩萨进行恶语诽谤，这种罪业看似微不足道，但因为对境特别严厉，实际上比杀害整个世界所有众生的罪业还严重！如《三摩地王经》言：“若谤菩萨，较杀南瞻部洲一切众生，其罪尤重”。不要说是诽谤，只是在背地里偶尔闲谈菩萨的过失，也将无形当中摧毁自己辛苦积累的诸多功德，如《佛子行》言“以惑谈他菩萨过，则将毁坏自功德”。2.意业之罪。如果对发菩提心者生起一念的嗔恨心，就像打开了潘多拉之盒一样，为自己人生开启了百万种违缘障碍，如《华严经》言：“于诸菩萨，起一瞋心，则成就如是百万障门”。更可怕的是，对菩萨生起多少个恶心，如果没有及时忏悔，将来会在按照一个恶心一个劫计算的漫长时间里感受地狱之苦，如《入行论》言“博施诸佛子，若人生恶心，佛言彼堕狱，长如心数劫”。1.一般人：父母恩重难报。如《佛说父母恩重难报经》言：“假使有人，左肩担父，右肩担母，研皮至骨，穿骨至髓，绕须弥山，经百千劫，血流决踝，犹不能报父母深恩。”2.小乘行人：依靠僧众之力。如《盂兰盆经》目犍连救母公案，最终不是依靠自己的“神通第一”，而是依靠供养十方僧众功德之力，而让自己的母亲脱离饿鬼道往生聚光佛刹土。3.大乘行人：依靠菩提心威力。如《地藏经》光目救母公案，光目女依靠自己在佛前发下“度尽地狱等一切众生成佛”的菩提心，结果不仅使她母亲永脱地狱之苦，甚至得佛授记，可以说直接让母亲被“保送成佛”。如此一对比，足可见发菩提心在报答父母方面的超胜绝伦之处！1.无上供养。在供佛的所有供品中，发菩提心的供养是最殊胜无上的，如《佛说一切法高王经》言“若发菩提心，是无上供养”。通过七支供等方式供养佛陀，虽然功德无量，但发菩提心较之更加不可思议，如《守护国界主陀罗尼经》言：“若有欲供养，无量寂静尊，当发菩提心，福过供养佛”。2.能报佛恩。想要酬报过去、未来、现在十方世界一切如来的无量恩德，唯一依靠的就是发菩提心，如《佛说一切法高王经》云：“唯应发此阿耨多罗三藐三菩提心。”3.护持佛法。想要护持正法，当务之急也是要先发起并守护好菩提心，如《华严经》言：“护持佛法亦当先护菩提之心”。1.佛赞不可思议。在家人如果能发菩提心，非常稀有难得，可以说是一个奇迹，佛陀也说这特别不可思议，如《优婆塞戒经》言：“出家之人，发菩提心，此不为难。在家之人，发菩提心，是乃名为不可思议”。2.相当于出家。在家人虽然不具备出家的功德，但是如果能够发菩提心，维摩诘居士甚至说这相当于是出家，具足无量功德，如《维摩诘所说经》：“汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心，是即出家，是即具足。”3.发心需大福报。不要小看发一个刹那的菩提心，如果没有在多生累劫中，积累深厚的善根福报，是根本发不起这个大心的，如《大宝积经》言：“少福诸众生，于此无欣乐，不观生死过，不乐菩提心”。不要说发菩提心，甚至连“菩提心”三个字都听不到，正如《无量寿经》言：“若不往昔修福慧,于此正法不能闻。”此外，《华严经》中通过100多个比喻，阐述了菩提心的功德。诚然，如前所言，菩提心功德，佛亦难衡量，更遑论我们，这里只是抛砖引玉，希望更多人了解一点菩提心功德，并生起发菩提心的意乐。最后，我合掌劝请看到此文的善男信女们，都能发起真实无伪、永不退转的菩提心！ 
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