你我众人平常总在尘劳里，在喜怒、得失、五欲里过活，眼耳鼻舌身意始终在攀缘外境，少有厌烦思静之心。——《前行笔记之耕耘心田》
文：慧灯
散乱有时很粗大、明显，而有时却很隐蔽，可能时时刻刻、心心念念都处于散乱中还不自知，这非常可怕。
所以《般若经》中云:“若心散乱，自利亦不成，况复利他。”如果自心经常散，那自利功德将无法成就，更何况是利他？所以我们一定要谨慎防护自心，把心一点一点收回来，去对治相续中本有的烦恼，远离过失。
否则，听课时一旦因为散乱，听课效果将大打折扣。而修行时如果具足散乱，修法的力量也会很薄弱，修法的善根也有可能被破坏。其实寂天菩萨早就告诉了我们修行不得力的原因。
有师兄问:“在达到专注之前，是不是做什么事都没有意义，因而就不需要做了呢？比如念金刚萨埵心咒，要求是具足四对治力，这样才能真正有效地对治烦恼。既然我无法具足四力对治，也观想不了金刚萨埵，是否不用念了？反正也没什么利益。”
对于这个问题，上师在《生命可以改写》有一段非常重要的开示:“世俗的事是忙不完的，我们这一生的寿命却有限。”所以千万不要有“等把事情都忙完了再专注修行”这种不切实际的想法，因为你根本就忙不完世间事，而所谓的“专注时间”很难得到。“所以，即使现在做不到在座上边观想边念诵，或者不能同时具足四对治力，也要坚持念。”
这里上师明确说到，做不到座上念就座下念；具足不了四种对治力，只有一两种也行；没办法观想清楚念诵，观不清楚也要念——就算有口无心地念，最起码也能保证口业的清净。
退一万步来说，我们凡夫修行就是这样，只要一遍遍地串习，即使开始只有0.1%的力量，串习个一二十年，还怕不具足20%、30%吗？我们就是需要不断串习才能具足力量，所以千万不能说:“我是完美主义，做不到最好就不做了。”修行就是从不完美开始，一点一点进步，最后真正达到成功的。
