明心见性
作者：生根活佛.仁孜尼马
在明心见性这方面，无论是汉传佛教的禅宗还是宁玛教派的大圆满，都要求洞彻自心的本性。禅宗重视彻悟心的空分觉了，也就是能知之心；宁玛教派大圆满重视的不仅是悟到心的知性，还要见到心的明分，也就是空明双见，或者说是心物双见。 本教大圆满也讲明心见性。《象雄耳传》云：“诸法心现，心性即空，空明无二，明心见性，任运成就。”意思是不仅要证悟一切诸法是心的现象、心的本性，而且还要见到心的自性是明，心的本性空和自性明是无二无别，更要证悟空明不二之中灵魂的光明妙用。换言之要想见到心的本性，必须要保持一颗明亮的心，当明亮的心见到自己的本性时，你就不用再去寻求什么觉悟，一切自然任运成就。 
一切众生，从无始以来，生了又死，死了又生，循环往复，相续不断。都是因为不认识自己那颗，不生不灭的常住真心、清净无染而又灵妙光明的心性本体!被妄想心的思维、意识所支配。其实妄想心并非自己的常住真心，所以，众生都在生死苦海之中，轮回流转，不能停息。要想达到佛一样不生不灭的境界，首先要明心见性，要希求至高无上的成佛之道，要真实无误地显发自己灵妙光明的心性本体。有一种方法叫观照，它包含一切修行法门，十方世界所有诸佛菩萨，无不是通过这条微妙庄严之路，超出生死轮回而证得无上佛果。
观照什么?就是观照自心，观心的住处，它到底是在身内还是身外?如果这颗妙明真心住在身内，为什么对自己体内的心肝脾肺却不能了知，还要借助医疗仪器?如果住在身外，那么身体和心就各在一处，自然互不相干，心所知道的事，身体则不能感觉，身体的不适，心就不能知道，很显然事实并非如此。如此慢慢观下去你就会彻底明白，原来心的本性是“空”。此时，我们千万不要将认知停留在“空”上，因为，心性虽然是“空”，但它的功能是照，照则''明”，“明”显万物。虽然明显万物，“明”的本性也是空，所以，心性的空和明无二无别。当你的心安住在空明无二之上，一切都朗朗分明，常乐我静。 那么光明到底是什么呢？光明和气脉明点有关系，光明在脉中游走遇见气，就变成最细微的气。万法的显现色相，显和现都在自心空明不二的明点之中。气是微妙的毫光，由于众生的气被无明所污垢变成了粗气，而隐蔽在气体中的明点，要排除因万法显现而带来的垢污，这只有修炼气脉瑜伽才能达到。 我们要知道，万法的显现是心性的妙用，若断离万法显现，就断了光明妙用，如此一来你的知见就成了断见。光明和心性同在，光明是断不了的。假如你执着万法显现的光明永恒不变，那么你的见就成了常见。因为，显现万法的光明，空无实体，光明和心性俱生一致。 万法显现的污垢融于法性，就成为心性的妙色，光明自然显现出来了。修大圆满就是以妄念化妄念，妄念融于法性，法性自显明慧，妄念就变成法性和明慧的妙法。万法显现归回法性，法性本来是空，空本来清净，所以叫本空本净，这是诸法的本来面貌。当你觉悟空明不二时，内心的光明和外界的光明融合一体，就彻底见到自心的本性。自心的本性是无生，无生之中自然生起显现，这个显现是无灭的，所以明心要彻底见到心性是无生无灭，那时你会立即成就佛位。
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