我净土根性,障深慧浅偏又贪多求全,最近头脑又有点乱了:佛法放了好几年了,去年发心重学,但法门搞多了,都舍不得放下却又有心无力,疲于应付,自欺欺佛,世出世法俱废,苦不堪言!①心密明信居士普传的自度度他简捷法(中有教授听闻超度解脱密法);②大愿法师提倡的一经三咒(普光明藏经+那罗延天心咒、摩利支天菩萨心咒、北斗七星心咒);⑤准提佛母咒全咒、文殊菩萨八字最胜大威德心真言、大随求心咒、大白伞盖佛母心咒、地藏菩萨灭定业真言 、圣六字增寿大明陀罗尼各108遍/每天;⑥去年底有幸结识您,又对不空罥索观音神咒、秘密心咒、自在王咒、事业咒感兴趣,拟作日课;⑦大吉祥天女十二契百八名无垢大乘经,拟每天课诵1遍、心咒圣号各108遍。我最近面临支付宝花呗借呗还款危机,度过财务危机实乃当务之急,另我母亲患病多年没能痊愈(十多年前患十二指肠球部胃溃疡,住院做手术后一直未能康复)。如何调整修法以度债务危机、事业有成、尽快设法治愈我母亲?我任何法门都是浅尝辄止,念佛持咒虽觉有加持,但困顿状况难改,我印象中自己制定的早晚课自学佛以来没能坚持一星期的!倾莲池:我感觉你现在修的主要是结缘式念诵,就是结缘,什么都少量念念。但不足以解决重大障碍和业障!你应该选一个有信心的法门专修,其余108遍作为辅助。比如一个心咒/圣号,每天5000或一万、几万。若是经书,选一部每天大量念诵,而不是念的种类很多,每种却少少念诵,利益不大,仅是结缘,除非你本身福报大。以前有师兄说,自己身患顽疾,现实又有经济障碍等,念诵皈依藏传教派的念诵集达一两年,怎么不见好转?
排除其他原因,一般的课诵集,是将祈请文和各种本尊心咒都放在一起,你每一个都念几遍,心咒各108遍,仅是作为一种结缘式的念诵而已,相对于对治你的疾病、重大业障来说,根本没有多大力量!你应该做的,是从念诵集中选择性专修,或者请教上师打卦,针对现状,专修哪个本尊法门可以转变,然后专攻专修,而不是什么法门都念念,却什么法门都未能相应。
按藏地的传承,有的灌顶要求每个本尊每天不能间断,所以修行者每天都要念诵,以令誓言不衰损,同时也是法流相续。有的是108遍或者21遍,除此则是专修主修的法门。就像你读书学习,可以有各种兴趣爱好,喜欢音乐、绘画、体育、物理、化学、文学、计算机等课程,但是如果你什么课程都上上,浅尝辄止,都未能深入,最终也不会有什么突出的成绩和作为。主修和辅修必须分明。常有些人来问我,这么多这么好的法门,该如何抉择?
我说看你的发心和见地。如很多人为了求财,可以修持易于相应的增益福德财富之法门,求婚姻爱情亦复如是。而从长远来说,你应当选择一个既能满足现实短暂利益,又能导引向解脱,你又有修持一生的信心愿力的法门。虽然这个选择在未来可能会因为外缘影响而转变,但是信心非常重要。深入来说,除了为祈求世间利益而修,当有一种超越功利性的终极追求和信仰,只有你的信仰超越了成败得失,悲欢荣辱,你才会走得更远,更高。否则念经持咒就为了爱情和财富,不是不可以,但皆是无常,非长久之计。有的人一出现大的障碍,可能就退转了。
主修、专修一个法门,不是说你只能修持一法,当然你也可以同时辅助修持其他的法门,只是你要有主修的功课,这也是成就悉地,获得巨大加持的前提。
我最近在南宁,对我表弟说,如果你长期念诵地藏圣号,久了你可以略微试试你的念力、咒力。藏地有些瑜伽士,每天专诵修一个本尊,达到百万、数百万、千万的咒数时,开始感觉到咒力的出现,别人身体不舒服,或者撞邪有障碍,他们一持咒吹气,迅速处理好。这就是咒力,有了咒力,就可以开始行事业法,如为人超度、驱邪、治病、息灾、召财等事业法。如果没有大量的咒数基础,谈不上咒力,也只能是小感小应,更不可能灵验地修持事业法。而你想达到这个地步,必然要专注如法地诵修一个法门,否则力量都没有,灵验从何谈起?
看古代的净土圣贤录,很多能往生极乐世界的人,都是每天念诵万遍以上的佛号,坚持几十年,而不是每天就念108遍,或者1080遍。你想专修,要先有数量作为基础,再谈其他。除非是你前世修过这个法已经比较相应,今世一点就通,一念就灵。
贾题韬老居士曾说:“在拉萨行医时,有位嘎厦政府官员的夫人多年瘫痪在床,我去给她用针灸治疗三个月,不见效,就没再治。过了半年,见那妇人竟然痊愈,行走如常。问怎么好的,回答说请一位同僚用咒语治好的。找到那位官员,问如何治疗,回答:只用六字大明咒加持。问怎样修行达此功力,回答说没啥修行,只是每天清早绕布达拉宫经行三圈,不断持诵六字大明咒而已,几十年坚持不懈,没有其它。”这位官员以六字大明咒加持,治愈了瘫痪多年的妇女,这就是几十年的持诵咒力。他如果想做其他事,为人除障碍、祈求愿望等,都会比较有力量,而不会念诵了没有什么反应。
上次有位师兄转发给我一个案例,一位安徽的师兄,最初生意亏本,几十万积蓄被骗光,后受戒,每天专诵地藏圣号一到几万遍,连续四年未曾间断。如今身兼两家公司副总,事业有成。一般人若说工作忙恐怕没有他忙吧,真想修行总有时间。每天能以万遍为基数念诵地藏圣号,所积累的福德和获得的加持,与每天念诵千遍也不一样。所以他的人生命运,很快发生了很好的改变。上次我有写到古代的金刚经感应录,都讲述了那些专修的人所获得的炽燃加持力。唐朝的陈文达,梓州郪县人,常念金刚经回向给死去的父母,数量达八万四千部,出现了很多祥瑞。铜山县人陈约曾被冥司拘魂,看见地府筑起一台,一问,回答说:“这是般若台,等待陈文达。”他被冥司尊敬到如此程度。唐朝的吕文展,开元三年任阆中县丞。平生爱好佛经,尤其是专心诵读金刚经,达三万多遍,灵验不断。他年龄老迈,三颗牙一齐脱落,就念经恳切地祈请,结果牙长出像以前一样。在阆中时,连年大旱,刺吏刘浚令他祈雨,他只念了一遍金刚经,就下了大雨。又一次苦于雨大水涝,别驾让他祈求天晴,结果诵经后立刻雨止天晴。前后法验很多,不能一一列举。他们都是大量地诵修金刚经而达到了一定程度的相应,在修持事业法方面灵验异常,祈雨得雨,祈愿满愿。专修一个法门,也不意味着只念一经,或者一佛号、一咒,因为一个法门,也可以是一个次第,由多个咒语、经文组合而成,你可以专修此次第。
有志向的发心的师兄,可以发愿念诵千万、三千万、亿遍的地藏/观音圣号、本尊心咒等,或者是经文大量念诵。
如每天三千、五千、一万的地藏圣号,大吉祥天女百八名经3~7遍或更多,对于增益财富福德的加持力非常大。总之你至少有一个,或者两三个法门,用功比较多,而不是什么法门都简单念念,这样在重大的违缘面前,力量会非常微弱,不足以迅猛摧破障碍。当你念诵地藏经、金刚经、法华经,或者圣号、或者大吉祥天女百八名经比较多,并与经文、佛菩萨有一定的连结之后,修法除障、息灾、祈愿的力量会大为增强,即使无法满愿,至少也会有反应。摩利支天密续中,讲到欲修各种悉地法,需先修先行成就,这是一种加行,先要大量的诵修。如果有五逆十恶罪业的,摩利支天心咒要念诵达千万遍,然后才可以修世间的悉地法,否则你根本修不动。
确保了基本的专一念诵,还应以三殊胜摄持,以悲智摄持,这样你的修持就会与民间、外道的念咒有了根本上的不同和超越。
所谓悲,就是生起慈悲心、菩提心,你为了令你的父母、亲人、族人、累劫冤亲、一切众生的暂时与究竟之安乐而念诵,不只是为了你自己的利益。你的修持,为这个世界变得更好,为一切众生的究竟解脱增添力量。智就是止观,或者从观的层面,是般若智慧,或者说是明空的智慧,既知诸法的不可得,从而不执著于一切显现的诸法境界;又能清晰地觉知、觉察诸法、自身的情绪、妄念以及当下。如果没有悲智的摄持,仅仅口头念诵、心里观想还是远远不够的,因为你只得诸佛菩萨显现的外相,却未能触及内核精神。
就像藏地有的人,基于力量崇拜和嗔怒心,一生大量念诵达几个亿的忿怒本尊心咒,却因没有菩提心、空性见而堕入鬼道、魔道。口上念诵的是佛菩萨的咒语,内在却是暴恶的药叉罗刹心,自然堕入恶趣。这类公案在藏传史传中有提及,现实中我也听说过两个,而且在这个时代还存在。一位是生前精进修行却因知见不正死后堕为大力鬼的喇嘛,常给路人制作车祸和障碍。一位是上次去青海觉拉寺时,在路上大眼睛上师说过的,生前大量修持普巴金刚的修行人,因常有害人之心,死后成了魔鬼,常去障碍侵害一个闭关中心的喇嘛。因此,我们既要口念诵经文、圣号、咒语,观想佛菩萨的庄严妙相,但切记的是,还要有菩萨的心肠和智慧!
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