居士，如果一个人拿着草火炬迎风行走。你认为怎样？居士，如果这个人不扔掉草火炬，他会不会手被烧、臂膀被烧或者其他的身体部位被烧，因而被烧死或经历近乎死亡的痛苦？”“是的，尊者。”“正如这样，居士，圣弟子如此仔细思维：‘世尊说了草炬的譬喻来说明欲：多苦、多恼，过患无穷。’对此如实以正智见到后，他弃除散舍，培育无余灭除一切对世间的执取的定舍。
这段经文是讲草火炬的譬喻。我记得小的时候住在郊区，和几个同学去上一个加强课，回家很晚。家长来接的时候就是用的火炬。火炬是怎么做的呢？用晒干的向日葵的杆，裹上一些干草，有一米多长，烧起来火焰非常大，风一吹，往脸上刮怎么样，脸肯定会被烧伤。注解对这个譬喻的说明是： 火炬能给人照路，是比喻欲乐会带来幸福的信念。比如很多人都相信富裕能带来幸福，然后根据这个信念拼命赚钱。但是火炬的火焰会烧到人，这是比喻欲乐的危害。
我理解这里火炬的火应该是指嫉妒。一个人拥有欲的快乐，会招来嫉妒。我听说香港有狗仔队，专门挖名人、明星的负面新闻。为什么很多人喜欢听别人的负面新闻呢？就是因为很多人对这些名人有妒嫉心理，巴不得他们出事，把他们的负面新闻报道出来，这些人就很高兴。但是对于那些被曝光的名人来说，会非常难受，就像被火烧了一样难受。
居士，好比有一个火坑，比一个人的身高还深，坑里是炽然的火炭，一个人来了，他想活不想死，想乐而不想苦。那时有两个力士抓住（他的）膀子靠近火坑。居士，你认为怎样？这个人会不会把身体缩成一堆？”“是的，尊者。为什么呢？尊者，这个人知道，如果他掉下去就会死或者遭受近乎死亡的痛苦。”“正如这样，居士，圣弟子如此仔细思维：‘世尊说了炭火炕的譬喻来说明欲：多苦、多恼，过患无穷。’对此如实以正智见到后，他弃除散舍，培育无余灭除一切对世间的执取的定舍。
这里的炭火坑是比喻 恶趣。享受感官欲乐会增长贪烦恼，而贪烦恼会让人投生到恶趣（地狱、饿鬼、畜生）。其实贪烦恼不仅仅会让人来世投生恶趣，也会带来现世的灾祸-比如战争。在《大苦蕴经》里面，佛陀就说到战争带来的痛苦。两个国家或者两个集团利益冲突非常激烈的时候就会爆发战争。战争是怎么来的？其实还是因为欲。我们看一下历史上的战争，为什么会发生？很多都是为了争夺领土、资源。过去日本侵略中国，原因是当时日本想占有中国的土地和资源。那我们中国就抗战了八年。最后日本也没捞到便宜，还挨了两颗原子弹，两个城市报销掉了。所以贪欲会引发嗔恨，而嗔恨的破坏性很大，会带来像炭火坑那样的痛苦。
居士，就好像一个人在梦里看到宜人的花园、树林、草地、湖泊。他醒后什么都看不到。正如这样，居士，圣弟子如此仔细思维：‘世尊说了梦的譬喻来说明欲：多苦、多恼，过患无穷。’对此如实以正智见到后，他弃除散舍，培育无余灭除一切对世间的执取的定舍。
这个譬喻说明什么呢？这是说明 欲的无常。以前讲到这个譬喻的时候，有位贤友说，做股票的人会有这个感觉：今天这个股价上去了，赚了很多钱，明天掉下来，什么都没有。
居士，好比一个人借了一辆车和耳环－用这些借来的东西穿戴、装备好后他到了市场。人们看到他会说：‘啊，那个人真富有，他享有那么多的财富。’当物主见到他时会把（他借的）那些东西拿走。居士，你认为怎样？那个人心情会变糟吗？”“是的，尊者。财物被别人拿走了。”“正如这样，居士，圣弟子如此仔细思维：‘世尊说了借贷的譬喻来说明欲：多苦、多恼，过患无穷。’对此如实以正智见到后，他弃除散舍，培育无余灭除一切对世间的执取的定舍。
注解对这个譬喻的说明是：这是比喻欲乐的 暂时性，无法长久地拥有。我想起厦门过去有个富豪，搞走私发了大财，非常富有。他在厦门建了个红楼，据说那个红楼跟王宫一样，里面的享受应有尽有。他就用这个红楼腐蚀、拉拢了不少政府高官，在当时可以说是有钱有势，很风光的一个人。但是后面他走私暴露，被国家查处，逃到了加拿大，但最后还是被引渡回来，所有财产被没收，还被判了无期徒刑。听说他的房产远不止红楼这一处，后来法院把他被没收的其他房产拍卖，买到的人都说里面的装修非常豪华。当时在厦门呼风唤雨，红极一时，现在锒铛入狱。以前靠走私得来的荣华富贵对他来说就像借来的东西，最后还得还回去。
居士，好比城或村子的附近有一个密林。那里有一棵硕果累累的树，但没有果子掉在地上。来了一个寻找果子的人。到了树林后他看见了这棵硕果累累的树。他想：‘这棵树结满了果实，但没有果子掉下来。我知道怎么爬树。我最好爬上树吃个够，再把包装满。他爬上树吃了个够，再把包装满。那时，第二个想摘果子、寻果子、找果子的人拿着斧子走（过来）。他也到了树林，看到了这棵硕果累累的树。他想：这棵树结满了果实，但没有果子掉下来。但我不知道怎么爬树。我最好把这棵树砍倒，吃个够，再把包装满。他于是准备砍树。居士，你认为怎样？如果那个第一个爬上树的人不赶快下来，树倒的时候，他会不会摔断手、或者摔断脚、或者摔断其他肢体，因而死亡或者受到近乎死亡的痛苦。”“是的，尊者。”“正如这样，居士，圣弟子如此仔细思维：‘世尊说了果树的譬喻来说明欲：多苦、多恼，过患无穷。’对此如实以正智见到后，他弃除散舍，培育无余灭除一切对世间的执取的定舍。
这个譬喻说明对欲的 追求无止境，而且不管别人死活。人一旦被欲望控制的时候，他是没有道德，没有理智的。以前看一个寓言故事：有个人到金店里拿了黄金就走。当场就被店员逮住了。店员就问他：“你好大的胆子！没看到有这么多人看着吗？”他回答说：“我看到的只有黄金，其他都看不见。”这虽是个笑话。但寓意很深：一个人被贪控制的时候，眼里除了贪的对象，什么都看不见。有的人为了达到目的，不择手段，完全无视对他人和社会的危害。像现在很多地方污染很严重。原因就是有的工厂不管国家环保的规定，直接把污水排河里去了。如果污水要按照环保的规定去处理，那要花一大笔钱。直接排河里，省掉排污费，他的利润就增加了。结果，河里的鱼也毒死了，水源污染了以后，喝了水的人会得病，用被污染的水浇庄稼，农作物都是有毒的。为了追求利润，什么都不管。就跟譬喻说的一样：为了吃果子就把树放倒，也不管前面那个人会不会摔得半死。
如果佛陀仅仅说：欲很危险，有很多过失，印象不会很深刻。但是佛陀用几个生动的譬喻来说明，我们就很容易理解，而且印象深刻。多思维这些譬喻，对欲的贪求，就会减弱很多。
经文后面的内容就提到去除贪欲烦恼有助于我们证得神通和道果，实现真正的出离。关于神通、道果，我们在止观禅修知识分享再详细说明。这篇经文我们先学习到这里。（完结）
