【禅修指引】：知身体之秘 入实修之门 如何防止非人夺走精气
佛陀正法本意佛教文化工作室
精气，是构成人体的基本物质，也是人体生长发育及各种功能活动的物质基础。故中医典籍云〈素问·金匮真言论〉中说：“夫精者，生之本也。”
佛教很少谈精气，一则因为外道相关著述太多，避免被人诽谤，知者尽力少谈，二则实修者太少，而不知其中关联，导致修行不得力，
三则通达经典和医学的修行人太少，以至于很多修行人都不知道什么意思，四者：古时修道者学习佛法，按照佛陀教诲必学五明，其中有五明之医方明，而医方明中对人体构造，精气有着详细的阐述，所以大部分人都懂。
但是到末法时期就学习的人很少很少而不明白的人很多，因末法时期越来越多的外缘与障碍，若不能善护自心，不懂其中的窍决，那么修行就很难提高上来，
其实在佛教经典中有几十部小乘与大乘经典提及人体精气，再此以经典为据，以医学著述为解，给有缘众生分享。
天神进食。一不肯受。天令左右。自生麻米。日食一麻一米。以续精气。端坐六年。形体羸瘦。《佛说太子瑞应本起经》
天神供养食物给佛陀，佛陀不肯接受，于是天神令佛陀的左右，自动产生麻米，但是佛陀只吃一麻一米，以续佛陀的精气，端坐了六年，身体很瘦弱。
这里我们通过学习知道了原来吃谷米以续身体精气。故中医典籍《四圣心源》云“水谷入胃，化生气血”。
五谷是通过脾胃化生气血。这里我们也要知道滋养身体精气的最好的就是五谷，而不是任何营养品，零食补品等，往往最简单的却是最好的，凡夫不明补品营养品吃的多，五谷摄入的少，以至于越补越虚。
《素问·奇病论》：“夫五味入口，藏于胃，脾为之行其精气。”
我们吃的食物从口中进入胃部后由脾为辅助共同化为精气。
《增壹阿含经》“精气用活命。受胎之原本”
人身是秉精气而活命，也是由父母的精气和合受胎而生。
《佛说骂意经》云“人生从谷精气。谷为地意为种。精气为水。两便合生身故。求一衣一食。是为养气。护主人身。”
人身从五谷之精气而生，谷为地，意识为种子，精气为水。两者和合后成为人的身体。在人生中寻求衣服和食物，这是在养气。以维护主人的身体成长。
所以要知道精气是维护人身体成长的根本，得精气者生，少精气者老与弱，失精气者死，所以中医有说精尽人亡，《法句经》云“贪淫致老”。贪爱淫欲的人，则会导致散失精气，从而导致身体衰弱，快速老化。所以出家人必须断淫，方能有得道之希望;
故大爱道比丘尼经云“佛语阿难：“夫天下欲淫垢大重，若能断是态者，便可得道。”
佛陀告诉阿难，天下众生的淫欲心非常重，若能断除这种淫欲的行为和心念，便能得道果。
为什么呢，因为人体精气和人体精光有着直接关联的，在生命场课程中有详细解说。
如《增壹阿含经》云“是时。众生无复精光。以无精光。寿命遂短。”
这时众生身体没有人体精光，没有精光后，寿命就迅速变短;
这和法句经里的贪淫致老是一致的，因为人体精气，是人体精光之基础，精气若失，精光则暗和减少，如此身体必然衰弱变老。
而精气在哪里呢？《素问·五藏别论篇》：“所谓五藏者，藏精气而不泻也。”，
人身体五脏会藏于精气而不外泄，而具体则是肾藏精，肺主气。
中医《本草纲目》言：肾主脑主骨主阳物，此消彼长。人体肾藏主人的大脑与骨髓，所以但凡是放纵淫欲或邪淫的人，必会记忆力下降，困乏无力，头脑浑浊，志气薄弱，骨头脆弱而容易骨折。这是世相上，出世间上就是精光降低，生命层次也随之降低。
所以古人常说精气神是人之三宝，也因此繁衍出很多词汇如聚精会神，养精蓄锐，精神抖擞，精神百倍等。因为精亏气损神虚。
至于精气的作用，请学习宣化上人的开示。
精气神是自性三宝，精足不冷，气足不饿，神足不困。
“未得之患得之，已得之患失之”，我们学佛的人，学懂一点佛法，就把世间所有的法都看不起了，说世间法完全错误。
其实佛法没有离开世间法，并不是把世间法放下，而学习佛法，就在世间法中你通达了、明白了，那就是明白佛法，世间法若没通，佛法也不能通。所谓“自性如虚空，真妄在其中，悟彻本来体，一通一切通”，一样若明白了，样样都明白，为什么你没能样样都明白？就因为一样也没明白。
一样是那一样？就是刚才所说的，“精足不冷，气足不饿，神足不困”，有的人听到了说这是道教，佛法不讲精气神。佛法如果不讲精气神，就像日本佛教似的，没有出家人，不应该出家，都应还俗。出家的作用之一就是要修持精气神。
精气神是三宝，和佛法僧是一样的。你的神修到圆满充足了，就是佛，佛就是神光内蕴，智慧朗照，智光朗照成为一大智慧者。神足就可以成佛，若神不足，不要说成佛，连阿罗汉也不能证得。证阿罗汉果也要神足，精神充沛。
你看阿罗汉好像睡不着觉似的，一天到晚阴死阳活的样子。可是他神足，你看他闭着眼睛和你睁着眼睛没有分别，他虽闭着眼睛，但无所不知，无所不见。气足就不饿，气足也就是法，你有气了就有法，法就是气在那里支持着，法是气的变化，你没有气了，也没有法。
你若死了，还学什么佛法？有这一口气才能学，所以气就是法的母体，法的本钱就是这股气，没有气就没有法了。
“精足不冷，气足不饿”，我在东北那么冷的天气，无论冬天，夏天只是穿三层布，不怕冷、不怕冻，打赤脚在地上走，也冻不坏。不戴帽子耳朵冻是冻，痛一阵，也不管它了，这叫“冻死迎风站”，冻也冻不坏；
可是在东北，耳朵是会冻成冰的，像雪藏似的，冻成冰它就不痛了，可是等你一到房里边，若用手一摸它，它一定会掉下来，成为没耳朵的人。因为它已冻了，你一用热手去摸它，便会掉的，而生冻疮。你不动它，它自己气血慢慢又通，就不会坏，这都是精足的表现。
你精若不足，就不能受冻，气若不足，不吃饭便不行，神不足，睡不够也不行。好像有一些少女、少男说：“我就是愿意睡觉。”那就因为神不足，没能养精蓄锐，这是很要紧的，你们不要说：“佛法不讲精气神。”
那是因为你根本就不懂佛法。
若无精气神，也没有佛，也没有法，也没有僧。为什么？出家人为何不结婚？就因为保阳育神，没有淫欲的念头，没有淫念就是保阳育神，保持住自己真正的宝，
“宝其所宝，去其所去”。去其所去是什么呢？就是要把习气毛病去了。我在金山圣寺讲过，难道做父母的都想要子女快点死吗？逼迫着子女结婚，就是要你的子女快点死，就是这个道理，没有旁的。
所谓“老猫房上睡，一辈传一辈”，传完了，又是什么样子，没有下文。
（一九八八年六月廿日于金轮圣寺）
宣化上人是有修有证的善知识，是上人通过实践得来的开示，对于普通不修行不实修的人就会很难以理解甚至诽谤，因为这需要佛经、祖师大德开示以及医学理论与之相对应才能明白上人开示所言不虚，
《楞严经》云“神光内凝。化多淫心成智慧火。”这就是宣化上人开示的“神光内蕴，智光朗照”以此化除淫心为智慧火。
《达摩血脉论》云“若从凡入圣。即须息业养神。”达摩祖师说要想要超凡入圣，要熄灭俗务，养育精神。
达摩祖师是有修证的大善知识，达摩祖师的开示众生总不应疑惑。用一个适当的比喻，人体是一个电脑，精气神就是电力能源，电力足够，电脑屏幕就会显现出自性的光明；
所以《达摩血脉论》云“或静园林中。行住坐卧。眼见光明。或大或小。莫与人说。亦不得取。亦是自性光明。或静暗中。行住坐卧。眼见光明。与昼无异。不得怪。并是自心欲明显。”
当您的精气神足够充足后，直接能眼睛看到自性光明，这是真实不虚的；
如同《虚云老和尚传》中虚云老和尚开悟的过程“一夕夜，放晚香时，开目一看，忽见大光明如同白昼，内外洞澈”，这个大光明就是人的自性光明。
若精气神不充足，一个人始终是见不到自性光明的，更别谈开悟证果。就如同电源不足，电脑屏幕就始终亮不起来。凡夫不明实修之要，先入为主胡乱诽谤，实在是可怜。
因此我们修行人想要修行提高必然要善护身口意，而精气是怎样流失的，就是六根接触六尘色声香味触法中流失——
比如一个人看影视，看新闻，看小说，玩游戏，看的世俗看多了，必会困乏，当您看的多时候精气自然随之快速减少，同样听世俗的听多了，吃多了，心念妄想过多等都会导致精气流失，
《素问·通评虚实论》：“精气夺则虚。”精气减少或被夺走就会身体虚弱，无法合于道。
所以祖师大德们称六根为“六贼”实在不为过，然而现在众生只知道六贼，却不知道为什么是六贼，六贼的根本原因是什么？以至于空有其形，不知其意。
楞严经云“阿难如是清净持禁戒人心无贪淫。于外六尘不多流逸。因不流逸旋元自归。”
修行持戒之人心没有贪淫欲之心，与色声香味触法六尘不多追逐放逸，于此不放逸，旋元自归。精气则不外泄，人体精气神元气充足，心之精光则光亮，渐渐返本还源，直至见到自性光明，最后开悟证果。
学到这里就知道精气对于修行人的重要，也因此有无量恶鬼神都想夺走人的精气，以增长他们的功力；
《大方广十轮经》“尔时罗刹子。复说偈言。我等常吸人精气。....令我身体益气力 ”这是罗刹子说偈语，我等鬼神时常吸取人类的精气，能让我的身体成长，增长我的力量。
《大庄严论经》“比丘复言。汝舍之中有夜叉鬼。依汝舍住吸人精气。故令汝家诸小儿等有斯疹疾。”比丘说，您的房屋之中有夜叉鬼，在您的房子里居住吸取人的精气，因此让您家里的小孩儿有这种疾病。
这里知道一旦被夺走部分精气，那么身体正气减弱，就容易得病是真的。
《佛说观佛三昧海经》“诸啖人精气鬼。”《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》“乌驮诃罗鬼(食精气鬼)”。
《地藏菩萨本愿经》“啖精气鬼王”。《东方最胜灯王陀罗尼经》“若吸人精气鬼。若一日二日三日四日发病鬼。”。这些都是夺人精气之鬼
《佛说灌顶经》“思惟一心求四道果。是诸啖精气鬼神七万余头。来乱我等不得正念。”我思维一心一意求取四道果，但是这些吸人精气鬼有七万多头，来扰乱我，想夺取我的精气，让我不得正念。
《大方等大集经》“尔时此娑婆界。有于恶心诸饿鬼等。常仰食啖一切众生精气血肉以为生活。如是鬼等无量阿僧祇。同白佛言。世尊。我等恶业罪报所招。常啖于人肉血精气以活性命。”
这娑婆世间有很多饿鬼都时常靠着吃人精气而活命，是他们的恶业所感召的。
《虚空孕菩萨经》“彼等众生以是菩萨威神力故。于一切处人与非人。毕竟不能夺其精气。唯除命尽。”
这些众生以虚空孕菩萨的威神力的缘故，在一切地方人与非人都不能夺取他们的精气，除非其生命将要尽了。所以要知道世俗众生即使有菩萨保护，但是在生命死亡时依旧会被夺走自身精气。只有证悟者才能避免。
《大宝积经》“菩萨摩诃萨。福德持身不为外物之所侵害。所谓若毒若刀。若火若水。吸精气者。或复药叉及诸恶鬼。不能损害。是名第三获得希有圆满之法。”
大菩萨的福德深重能摄持自身不为外物所侵入上海。所谓毒药，刀，火，水，以及吸取精气者。或药叉及诸多恶鬼也不能损害到大菩萨。这是大菩萨第三个稀有圆满之法。
这里我们知道，只有证悟的大菩萨及诸佛才能不被一切恶鬼夺走精气。
《佛说长阿含经》云“佛告比丘。设有外道梵志问言。诸贤。若一切男女初始生时。皆有鬼神随逐守护。其欲死时。彼守护鬼神摄其精气。其人则死者。今人何故有为鬼神所触娆者。有不为鬼神所触娆者。设有此问汝等应答彼言。世人为非法行。邪见颠倒。作十恶业。
如是人辈。若百若千乃至有一神护耳。若有人修行善法。见正信行。具十善业。如是一人有百千神护。譬如国王。国王．大臣有百千人卫护一人。彼亦如是。修行善法。具十善业。如是一人有百千神护。以是缘故。世人有为鬼神所触娆者。有不为鬼神所触娆者。”
佛陀告诉比丘们，假如有外道梵志问，诸位贤者，若一切男女刚开始出生的时候，皆有鬼神跟随守护，当婴儿将要死亡时，守护的鬼神就会吃了婴儿的精气，这个婴儿就会死亡。
如今这些人为什么会被鬼神所扰呢？是否有不为鬼神所扰的人呢？假如有外道这样问，汝等应当这样回答。世间的人做出种种违背正法的行为，邪见，颠倒，作十种恶业，即一杀生，二偷盗，三邪淫，四妄语，五两舌，六恶口，七绮语，八贪欲，九瞋恚，十邪见。
这些人一百个或一千个方有一神守护。若是有人修行善法，正见正信正行，具足十善业，这样的一个人就会有成千上百个神守护。就像是国王，国王大臣有百千人守护。
这也是一样，修行善法，具足十善业的人，这样的一人有百千个神守护。以这样的缘故。世间上有被鬼神所扰乱，也有不被鬼神所扰乱。
这里我们要知道，不行正法，具足十恶业的人，一千个人才有一个神守护，那么他无法管过来，就会出现很多人被夺精气；
《大乘入楞伽经》“大慧。夫食肉者诸天远离。口气常臭。睡梦不安觉已忧悚。夜叉恶鬼夺其精气。心多惊怖。”
大慧，吃肉的人 一切诸天神都会远离，口气常常臭秽，睡梦不安，醒来后还很忧愁恐惧，常常会被夜叉恶鬼夺走精气，心中多充满恐惧。
《大宝积经》云“常怀懈怠心。非人得其便。是乐睡眠过”
时常懈怠贪睡的人，也会被非人趁其懈怠的空隙而得其便，他们要做什么，就是要夺人的精气，所以有些人越睡越昏沉就是这个道理，
因为人类的精气对于很多恶鬼神来说既是滋养他们活命的食物，又是增长他们功力的来源。自然他们百千方便的想夺人精气。
《药师经》云“三者、畋猎嬉戏，耽淫嗜酒，放逸无度，横为非人夺其精气。”
佛经里九种横死中，喜欢打猎，游戏;玩乐，贪爱淫欲，沉迷饮酒，放逸没有节制的这些人，也会经常被非人夺走其精气。精气被夺干，则会横死。
作为修行人持好五戒十善，平时自然会有戒神或善鬼神乃至诸佛菩萨护法护持，但是若我们自身若懈怠贪睡，或放逸无度时，则偏离正道，护法不护，非人自然趁此机会，夺修行人的精气；
修行人的精气就好比唐僧肉，吃了真的能增长他们的功力，这在前面佛经里有开示。
所以会出现一种情况越懈怠放逸的人，越会昏沉睡的多，睡不醒一样，而精进修行的人反而睡的很少，依然很精神。
或六根眼耳鼻舌身意追逐六尘中，比如贪看，贪吃，贪淫，贪声，分别妄想深重等就会让自身精气流失，丧失修行之基。
所以但凡是想要练习夜不倒单的人或想要精进修行，克期取证的人，升华生命层次的人，不知道善护身口意，善护六根，追逐六尘，那么自身三宝就会被六根所流失掉。
所以一定要懂得平衡调和，不懂得调和的人每天积累的一点精气都被自己消耗了，想要提高修行则难上加难。
而保养精气神的最佳方式就是打坐，所以打坐在佛教实修中占据着举足轻重的作用，
但凡是有修证或开悟的祖师必定生前都是常打坐的。但是切不可执着于此而顾此失彼，精气神只是身体的精华之一，真正想要提高觉悟还需要多闻学习佛法，学习善知识开示，深入经藏，方能通达佛理，开大智慧。
而修行人如何防止非人夺取精气呢？
《药师经》云“世尊若此经宝流行之处。有能受持。以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德及闻名号。当知是处无复横死。亦复不为诸恶鬼神夺其精气。设已夺者还得如故。身心安乐。”
作为修行人可以每天加行持诵药师琉璃光如来的圣号，乘着药师佛的大愿力和威德力的缘故，我们可以防止不为恶鬼神夺走精气；
即使被他们夺走，因为有药师佛威力的缘故，还会让我们恢复如初，身心自然安乐，这里也就明白了，诸佛菩萨圣号及密咒其实都有不同的作用；
修行人可以根据不同的情况兼而使用，万万不可陷入错误的思维，所谓《度世品经》云“专持一法。自以为是。为魔所困。”
精气神其中涉及的内容非常广，这要系统学习医学理论才能明白其中具体情况，这里仅简单介绍对于修行的作用，以此让想实修的修行人善护身口意，善护六根不放逸，方能快速提高修行。
最后附上佛经原文共勉之《大乘华严部·大方广佛华严经》：自归于法， 当愿众生， 深入经藏， 智慧如海。
（佛陀正法本意佛教文化工作室原创文字 转载请注明出处）
