局限与圆满的认知
昨天我谈到了一些基督徒对耶稣的极度虔诚与信心，让他们的祷告治愈了不治之症，祛除了邪魔，戒除了瘾症……
有的信徒为了迫切满愿，就根据圣经进行断食禁水日夜祷告，终有感通，得偿所愿。
我看他们的资料中，有一个重要的认知，即他们信奉的上帝/耶稣是至高无上、唯一的真神。并且还坚信：在人不能，在神凡事都能。
比如对于家人的毒瘾、疾病、厄难、邪魔附体等，自己是束手无策，无可奈何的，但是他们深信，这些人力做不到的事，他们信奉的神都能办到，都能解决。
这也是他们的信仰之源，引发了强烈的信念。
今天要谈的是心理的认知，他们信奉的神是不是至高无上唯一的呢？
按我们佛教的教义，当然没有这样的万能之神，而且世界也不是神造的，由众生业力感召。
佛教中，能称为三千大千世界内最高的神明，拥有最大的福德与神通力的，当是大自在天。
但是大自在天并不是众生命运的主宰者，也不是决定一切，众生之生死祸福在于自己的业力。
从显现上，大自在天则又不如诸位阿罗汉、大菩萨，更不用说佛了。
所以从客观的事实上来讨论，一目了然，但是他们的认知，却深刻地影响着他们！
因为他们认为自己信奉的神是最高的，唯一的（心理认知），能解决一切的事情，戒毒戒烟、治病、驱魔、求婚姻、求事业成功、长寿等，神都能满足。
或者说，他们坚信，耶稣能成办一切事，具足一切利益，包含了一切的一切。
在如是的信心摄持下去祈祷，既专注又能迅速相应。他们专注、专一地祈祷、相应于一位神，久之效验、加持炽盛。
转到我们佛教中来，人们反而容易产生各种分别，什么分别呢？
单一地认为，文殊菩萨增益智慧，观世音菩萨救苦救难，地藏菩萨增财，金刚手菩萨降魔，作明佛母怀爱……
很多人对圆满本尊有着不圆满、狭隘和局限的认知，这样会障碍了自己的相应。
比如，有的认为哪位菩萨只能消灾，求财要修另外一位菩萨本尊，延寿则要修其他的本尊。
心中既然认为本尊并未圆满具足一切的性德，就容易散乱、信心不具，从而不断向外攀缘，分散精力。
事实上，我们见到的每一位本尊，都是圆满具足一切的功德，必须建立这个圆满的认知，千万不要认为这位本尊如何，哪方面不行。
这些都是凡夫自身的分别而已，我们应该思维和确信，观世音菩萨、地藏菩萨、文殊菩萨等大菩萨，具足一切本尊的功德。修一尊，即可成办一切事业，成就一切悉地。
在这样的确信摄持下去诵修圣号、心咒，最大的受益人是自己。
如果将知识之积累，比作往一个瓶子里装沙子，往昔我们因为在民间、网络等方面，堆积了对本尊的很多狭隘、片面的认知。此时，应该倒掉那些知识，清零之后，倒入清净圆满的见地。
民间不少人就很容易误解地藏菩萨，或者我还见过有些学佛者还认为念地藏经、地藏圣号招鬼，显然是一种错误的见解。
带着这种见解去修，因为产生了疑惑，会成为相应的一个大障碍。本尊既具无量功德妙用，犹如日光之普照，众生自生雾霾，遮住阳光。
一位北京的师姐谈到了一位实修本尊的上师的开示，非常精辟，我认为是成就者的肺腑之言。如下——
实
修
经
验
上师大意是说，如果真正如法地修，好好修一个应机法门的话，不管哪一位本尊，哪一个法门，修成就的话，佛经中讲的这个法，本尊的成就表现一定是得到的，一模一样。
但很多人没有得到，也没有体验和感受过，就不是很相信那些佛经中讲的征兆，我们不相信可以得到。不相信的原因是个人还没有修出来，障碍是“分别念”和信心，清净心不够。
这位上师说过多次关于他自己修法的感受和经验。
我总结体会，大意要点是，对上师，应机法门，有缘本尊的信心，清净心这是一个，修的如法，是一个，菩提心很重要，是一个。
还有，就是不是只念经，一个法本，上师也传了该法，本尊这些，很多人理解的是每天修行，就念经，法本，持咒，念完就是功课完了。
他跟我说，修一个法，本尊，念经，按法本当然会做，但最重要的不是念完就是修了。
最重要的，他说念的时候观想很重要。他说念经里的打坐观想很重要。
这个传给你法的上师，还是你修的这个法的本尊，念经过程中的观想，他们是怎么出现的？
不要有分别心，分别念也是很重要的，所有的本尊、上师、佛菩萨一样。
如理如法去做的话，他说一个法门，经里说得到的那些成就的表现，肯定是一模一样可以得到的，就是那样，但很多人没有，就很难相信。
嘴上说很相信，信心十足，其实不是。
比如这位上师，他修的已经成就的法，我跟他聊天过程里，理解的是，有个什么事，日常的什么东西，本尊自然显现告知……
也许是他的一种方便自谦的说法。比如一件事，他提前知道，做出了正确的抉择，行动。我问，这是靠神通的一种能力吧？
他永远是否认他有神通，每次都说，我没有神通。
那怎么解释？具体怎么样的呢？他就说，这样的情况，不是我有什么神通，好好修某某（佛菩萨的名字），自然他在心里显现告诉我的：这事怎样怎样，应该怎么行动，事后发生，就是那样。
我说，那还是你知道啊，提前知道什么什么。他就说，我不知道，我没有能力和神通，但是某某（本尊）有啊！
跟你分享上师前些天讲的，“其实对我们一般的人来讲，一个凡夫人，他可能修行上，各种上面没有什么圆满，也没有什么境界。
修行也没有这么高，但是你有一个善良的心，慈悲的心来修的话，也可以帮助更多的众生。所以，修行当中最重要的是这个慈悲心。
慈悲心圆满的话，那就变成是菩提心，变成菩萨。在佛法里面讲的是最重要的，是菩提心，你一心一意三皈依，相信三宝，有信心，为了其他众生好好修行。”
凡夫人，有些人，有时候有修，有时候又没有修。有时候有供，有时候没有供。有时候今天修这个，明天修那个，然后就觉得另外一个法好啊，这个那个法很好啊，有很多本尊，很多的法门。
一些人就今天修这个本尊，明天修那个本尊，得到一个新的传承后，就觉得这个更好，更厉害。其实，这都是凡夫的分别心，所有的佛菩萨都是一样的，本质上没有分别。
由于我们自己的这种分别心，习气，结果呢，我们什么都没有修成，可能什么都没有得到，这不是佛菩萨没有慈悲心，没有加持。
有些人认为，佛法可能就是讲讲而已，没有什么，有些人有这样一种分别念。
这些都是我们自己的问题。真正你修一个法的话，一心一意修。佛经里所讲的各种的成就，我们一定会得到的。得不到的原因是什么呢？
第一，我们的业障重。但是什么是业障呢？有些人觉得业障可能是上辈子做的恶业，或者年轻时自己做了恶业，或者现在做过很多的恶业，所以认为这就是业障，也可以这样讲。
但是前世或今生，能看到的这些业障，是可以消除的，这些不是最难消除的业障，修行当中，最难消除的业障是什么呢？是我们的分别心，这才是最难消除的。
所以我们每个人都要对佛法有信心，清净心。这是非常重要的。对这个法，非常的亲近，非常的接近。就是我们有信心，这个非常重要。
没有的话，那我们做任何事情都不会有什么成功，比如我们做这个世间的一些事业，你对这个事业有信心，你做一些事情。
你对这个人有信心的话，他对你也会一心一意，但是你对这个人没有信心的话，他这个人就会推卸责任，就会有一些问题出来。一样的道理，修行，信心和清净心很重要。
成
就
者
说
大成就者噶玛恰美仁波切传授了一个精要的诀窍，据《大手印大圆满双运》云：
观所有的本尊融合为一本尊、一咒语，是最胜修
本尊续部极多本尊众，
各有生起次第近修法。
此为上师灌顶所极需；
但为净障成就悉地法，
总集一尊一咒为深义。
卡塔仁波切讲解：
本尊的数量不计其数，各有许多不同的形相。由于有众多的传承与本尊，加上每一传承修这一本尊的形相也很多，因此不同的本尊法门数量庞大。
如果你能观修任何一位本尊，都是其他所有一切本尊的具体化现，而且无二无别，那么你便能得到所有一切本尊的加持。
如果你以为修持一本尊，仅是修持这一本尊，而不在意其他本尊，那便产生了挑选的过失（这是指受灌顶后，选择一位本尊而忽略其他本尊，导致的三昧耶戒的衰损）。
如果你能明白，修任何一位本尊，也能含摄一切法，你就可以避免上述的过患。
在密宗，经常讲到净观，如五种净观：上师圆满，视师如佛；眷属圆满，你的亲友即是菩萨，一切众生即是本尊；法圆满；地处圆满，你所在的地方就如净土般庄严；时圆满。
每一位本尊皆居圆满佛位，地藏菩萨、观世音菩萨、金刚手菩萨皆是如此，具足一切世间、出世间的圆满功德，是故在修持上，为了获得最大的加持和甚至广大的功德，理应如是修：
1、确信：如果你念诵地藏圣号、修地藏菩萨，你就应当相信，地藏菩萨总集一切诸佛、菩萨、护法的功德利益，具足观世音菩萨、文殊菩萨、金刚手菩萨的功德，而不是你认知的，只是地藏菩萨而已。
当你如此观修的时候，你就能得到所有本尊的加持。
2、对于普通人来说，由于分别执念重，如果无法确信，可以善巧方便地加上一重观修：
你念诵地藏圣号“南无地藏菩萨”之前，就观想阿弥陀佛、药师佛、观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、金刚手菩萨、作明佛母等一切本尊，都融入到地藏菩萨中，深信地藏菩萨具足一切本尊的功德。
然后开始观修地藏菩萨，如此可以获得一切本尊的加持。一即一切，亦是华严的见地。修一尊，即可具足一切的功德妙用。
因此，希望大家学会净化自己的观念，建立大净观，清净的正见，将以前受到民间影响的那些狭隘的、不圆满的见地去除，生起最圆满的见解。
如有些初学者、或者闻思局限的人，会先入为主地错解地藏法，认为念地藏会感召鬼魅之类，其实这是一个大妄想。
据日本高僧传所说，释藏缘法师，平生专一地唱诵地藏圣号，除此没有其他功课。
人们问他的年龄，他回答说：八十岁。但是他的相貌却犹如四十岁一般年轻。
藏缘法师精修地藏圣号，达到了感通如响，灵验异常的地步。且以念修之力，能束缚鬼魅，降伏神灵。
法师精修地藏圣号，达到了束缚鬼魅，降伏神明的地步，可见地藏名号之威力。
随所在处，若诸有情颠狂、心乱、鬼魅所著，有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得心无狂乱，离诸扰恼，随其所应，安置生天涅槃之道。
随所在处，若诸有情为诸药叉、罗刹、饿鬼、毕舍遮鬼、布怛那鬼、鸠畔荼鬼、羯吒布怛那鬼、吸精气鬼及诸虎狼师子、恶兽、蛊毒、厌祷诸恶咒术、怨贼、军阵及余种种诸怖畏事之所缠绕。
身心慞惶，惧失身命恶死，贪生厌苦求乐，有能至心称名、念诵、归敬、供养、地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离诸怖畏，保全身命，随其所应，安置生天涅槃之道。
——《大乘大集地藏十轮经》
念诵者的这个信心、信念和清净念极其重要，否则一开始就被民间各种偏见、邪见洗脑，即使念诵，也心里疑神疑鬼，何谈至诚，何以相应？
若你将地藏菩萨、观世音菩萨视为具有威猛能伏一切天魔外道鬼神的能力，你修持之后就获得如是的加持。
否则若有各种局限狭隘的认知，会障碍自己的修行和相应。
那些虔诚的基督徒，他们认为唯一真神可做一切事，具足一切的能力，带着这样的信心去祷告，创造了大量的奇迹。
而我们学佛者，所观想祈祷的对境，是最为圆满的佛菩萨，更应该带有清净的圆满的信心，这样才会获得最大的功德利益！
愿吉祥！
