“复次。须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我。无人。无众生。无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。”
在这里讲到，一个法的平等观问题。比如说，你在这里读经，感受特别好，而我在一旁扫地，我们的法有差别吗？没有！因法是平等的。你用念经的方法，体悟如是之心；我用扫地的方法来体会如是心，法性是一样的。
所谓善法，既非善法，是名善法。也就是说诸法本来是平等的，只是安了个名叫善法而已。你我所做的相虽然不同，但实际法性是一样的，我们都在体悟佛性。诸法是平等相故，也就没有高低上下。
又比如，你在磕大头，我在一边吃饭，实际上法性还是一样的。你用磕头体会自性，我吃饭也是在自性中体悟如是之心，我们相虽不同，但法是平等的。
修行要了解诸法平等、法性平等，但业果不同，是因善法得善果，恶法结恶果。净法和染法也是如此。
从根本上说一切法性在宇宙本体中是平等的，这个平等必须建立在如是心的基础上。
——摘自《金刚经解义》
如是心
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法性是用来行的
《实修般若》连载——真正法性
一切苦皆是法性
如来不应以具足色身见
自造福田
