佛教居士圈里曾流传一个所谓的“赎果偈”，谓佛前供果必须念诵方可撤下，否则解盗罪。翻看三藏典籍，怎么也找不出这个所谓的赎果偈。
很多人不以为然，认为朗朗上口，念诵也无所谓。殊不知，佛陀及大成就者所造的偈颂具有无比加持力，为何要念来路不明的的颂词呢？
下面，我们来引相关经文及大宽法师对于相关问题的开示，让大家了解一下，如何如理如法供佛及撤供。虽然，法师没有去考证这个“赎果偈”的出处，但是凭借深厚的佛法学识，已经给了我们满意的答案。
细说考证
现在学佛人圈子有传说：“若是供佛之后，没有上香念偈赎回而便私自撤下供物，或自受用，或扔掉处理，皆是盗取佛物的行为”等等…
是否藏经中真有其说？
(一) 检阅全部藏经，不见其出处。
(二) 若以戒律来断定，此说也不合理，
如唐朝道宣律祖所开示：
律云：“供养佛塔食，治塔人得食”。
《善见》云：“佛前献饭，侍佛比丘食之；若无比丘，白衣侍佛，亦得食”。
准此，俗家佛盘，本不属佛，不劳设赎；言赎，伪经。
──《四分律删繁补阙行事钞》卷2 (CBETA, T40, no. 1804, p. 57, b24-28) ──
(白话翻译)：
律上说：“供养佛塔的饮食，撤下来之后，管理佛塔的人可以自由食用”。
《善见律》说：“供养于佛前的饭菜，负责香灯的比丘，可以自己食用
(当然必须有前提，这不是常住提供的饮食，而是个人供养的食物，而且他供养后就起舍心，随佛寺处理。如果是常住提供的饮食，属于僧物，供佛后还要归还常住的库房)。
如果香灯不是出家人，在家居士担任香灯者(自家的佛堂，自己就是香灯)，也可以自行随意取用，而不犯偷盗。
以下是道宣律祖的补充说明：
根据这个道理，居士家供佛的饮食(佛盘)，本来就不是属于僧物、佛物，而是个人物，所以不需要再向佛赎回了。有说必须要赎的经典(如赎果偈等)，那是伪经，不可信的。
(三) 有人反问，可是《优婆塞戒经》提到：
“若自造作衣服、钵器，先奉上佛，并令父母、师长、和尚，先一受用，然后自服；若上佛者，以花、香赎。凡所食噉，要先施于沙门、梵志，然后自食。”
─《优婆塞戒经》卷5〈杂品19〉(CBETA, T24, no. 1488, p. 1061, a14-17)
经中说供佛物撤下后，必须用香、花来赎，这又该如何解释呢？
首先，道宣律祖也见过此经，仍说不用赎回，因此我们必须从前后文去理解本段经文，才不至于望文生义。
应当知道这段戒文中，前文云：“若自造作衣服、钵器，先奉上佛，并令父母、师长、和尚，先一受用，然后自服”，后面又说“若上佛者，以花、香赎”，这是补充上一句，也就是说，如果是奉上父母、师长等，不用香花赎，而上佛才要香花赎。
所以此处所谓的“赎”，并非指等价的赎回，而只是恭敬致意。对于父母师长等，不用香花赎，是因为不符合世间礼节(想想就知道，会很奇怪的)。
同时，如果是赎回，那就要等价的赎回，岂是一点香、花就能等价赎回呢！
从另一个角度来看，如果个人之物来供佛，必须以香、花赎回，否则就犯偷盗；同样的对父母师长也要用香花赎回，否则一样犯偷盗，但是经文并不如此说。
再看下文：“凡所食噉，要先施于沙门、梵志，然后自食”，所以这条戒主要是说明受菩萨戒者，受用饮食的方法，必须舍弃贪染心，并且如理作意，透过依次供养三宝、父母，使其”先一受用”，藉此以修念恩、报恩。
当初我们设饮食供养的时候，心态也是先给佛、父母等次第受用后，我们再受用，所以供佛饮食直接彻下来，不构成偷盗罪。
由上可知在家居士在自家佛堂供奉的供品，或者在佛寺佛前供养饮食等供品，皆可以自行彻下取用，不需念赎果偈等。
大宽法师关于此问题的答复：
《优婆塞戒经》里面查不到所谓的<赎果偈>，不知道这<赎果偈>是谁发明的？供佛的物品可以用香赎回？又不是把供品典当给佛陀，为什么还要赎回呢？
而且，真的要赎回，那也要拿等值的物品来赎才合理，比如说，我供了一千元的水果，点了一支不到十元的香，这样子就把水果赎回来了，那这不是摆明了诈欺讹骗吗？
如果是拿花果饮食到寺庙去供佛，供佛完理应由寺庙处理，除非供佛的时候先表明：“水果饮食供佛之后还要拿回俗家吃平安。”这样子才可以！
如果是在俗家佛像前供佛，那么供佛完的水果饮食就由在家居士自行处理，这个是不犯偷盗佛物的！
因为，供佛的饮食水果不处理，很快就会坏掉臭掉，这样子在佛像前堆了一堆臭酸的饮食，那不是太不象话了嘛！
所以，供佛的水果(没削皮的)最好是早上供， (供之前要先洗过)，中午过后(最晚可以放到晚上)就要收下来，如果是供饮食或削过皮的水果，供过佛就要收下来。
如果是供花，可以等到花枯萎再收下来。要收供佛品下来处理的时候，只要对佛像问讯一下，心里面说：“弟子要将供品拿下来处理。”这样子就可以了！
但是，如果是以宝石，金饰，等庄严具供佛的话，就不能像供养饮食这般自行处理，不管是在寺庙或俗家都一样，绝不能将供佛的物品拿来别处使用，这是千万不行的！
饮食水果是消耗品，依如法的仪轨供佛之后，佛就慈悲纳受了一份的食物，剩下的食物是可以自行处理的。宝石，金饰，等庄严具不属于消耗品，那就不能这样处理。
比如说，供养佛像一颗水晶球，那这个水晶球就是属于佛的物品，那是不能随便移作他用的，要供到水晶球坏掉才行，而且水晶球破掉了，还不能随便丢弃，最好是在深山里找个地方埋起来，这样子才能显示我们对佛陀世尊的恭敬！
要知道，佛陀的化身周遭一定有无数的护法龙天护持，供佛的物品也是在护法龙天护持的范围，对供佛的物品太过随便轻慢，那可是会有罪过的喔，护法龙天虽然不一定会立即给予惩罚，可是在你的头上划一个叉叉是一定免不了的喔！
摘自禅林网
选自良因法师导读《南山律在家备览导读·持犯篇》
问：如果我们供佛食品时的发心，就是供佛的，但供完后，自己却又取用，这算不算偷盗？
答：食物属于献佛物。这类物品佛本来就不用的，供佛是为了表达我们的心意。这样佛受用过了，我们就可以自己取用。
同时，如律文中所说，第四种献佛物是“开侍卫者用之”，开缘侍卫的人可以用。对于自家的佛堂，我们自己就是“香灯师”，所以供完之后，我们可以任意支配使用，这是律上明文规定的，侍卫者本来就是可以用的。
另外，有法师开示，在供养的时候，就观想祈请佛菩萨加持，希望通过这样的供养，一方面培福，另一方面祈求佛菩萨加持，让我们受用以后身体健康之类的。取用的时候，就观想佛菩萨已经加持给我们了，这样也可以。
问：如果新衣服先供佛后，我们再取用，算是犯盗吗？
答：这要分两种情况。若本来就是用于供佛的衣服，那属于佛受用物，不能随便取用。如果是我们自己的俗服，这类衣服佛菩萨是不会穿的，只是穿之前先供养一下。
或者我们可以在供养的时候观想，这不是供养给佛菩萨穿的，只是请诸佛菩萨加持。
或者如律上所说，我们可以转想，供养佛后就是属于佛的，作为佛弟子，我穿着它，就像父母给我们的东西一样，把它作为佛恩赐给我们的东西，来好好受持它。
问：本来发心供佛的东西，没有实际供养之前，是否可以转供僧？
答：不可以。既然已经发心供佛，那它就是属佛物了。所以以后要供养三宝之前要想清楚，因为供养后，属数永定不能改变。
问：家里供佛的食物、水果，撤下来时，是否有什么仪轨？
答：不用，直接撤下来就可以了。坊间流传着诸如《赎果偈》之类的，在藏经中是没有的，恐怕是后人编造的，也与戒律不合。
问：很多人供品都供好几天才撤下来，这样行不行？
答：当然不行，食物你可以只供十几分钟、二十分钟。但中午前一定要撤下来。
问：食品如果不是每天供，行不行？
答：食品可以不用每天供养，比如初一、十五供养就好了。但清水要天天供、天天换。早上供新煮的开水，不能从家里的茶壶倒。
每天早上装水供养，晚课前后可以把它撤下来，撤下来之后，供水的空杯不要放在佛桌上，包括供水、供菜、供饭的空杯，不供时就把它放到旁边去，不要放在佛桌上，供空杯，以后会没有福报。
问：水也是中午之前撤下来吗？我们供矿泉水可以吗？
答：水是晚课前后撤下来，或者是晚课后不撤，第二天清晨换水也可以。供矿泉水可以，但那矿泉水不能是你要喝的，要专门放一瓶供佛用。
如果条件许可的话，就每天从水龙头接新水烧开，不要到厕所接水，要到干净的地方接水，把它烧开后供佛。如果供佛的水杯有盖子的话，把它盖起来，不让灰尘掉入。
问：供过佛的水，我们自己喝或者浇花都可以吗？
答：可以自己喝，但浇花太可惜了，供佛的水有加持力，就算不自己喝，把它拿出去撒到地面上布施给众生，观想并咒愿：“愿一切见闻觉知此水的众生，包括一切鬼神、蚂蚁等等，都能离苦得乐。”这样咒愿后，撒出去供养众生也很好。
问：有些门票上印有佛塔，佛塔是跟佛的受用物一样处理吗？
答：画的佛塔、佛像都是受用物，它的处理方式跟佛受用物一样，要很谨慎地处理。
