菩提道灯论
请大家为了度化如虚空般无边无际的众生，发无上殊胜的菩提心，并且如理如法地谛听。
我们现在要宣讲的是阿底峡尊者在藏地阿里地区的托朗寺所造的《菩提道灯论》，这部论典法义深奥而且加持很大。我们首先讲《菩提道灯论》的缘起。
阿底峡尊者出生在印度，曾在印度的两大寺院之一的布扎玛西拉寺学习。国王赤松德藏、松藏干布等在世时佛法非常兴盛，朗达玛在世期间采取了非常极端的灭佛行动，因此出家人非常少，只剩下一些在家修行的瑜伽士了。朗达玛去世之后，他的孙子智慧光国王看到修持佛法的密咒士非常多，出家人很少，就产生了一些疑惑，方便和智慧分开修持能不能成就佛果？受菩萨戒的时候要不要别解脱戒作为依止？行持梵行的人是否可以受两种灌顶等等。他决定重新兴盛已衰微的佛法，于是在阿里地区挑选了七位20岁智慧非常优秀的年轻人、七位书童以及七位随行的使者，共计二十一人去印度学习。由于气候不适应等原因，大部分的人都死了，最后只剩下仁钦桑布和诺桑西热两人回到了藏地。我们现在所学的量学和般若等就是由诺桑西热翻译成藏文的。
智慧光国王向他们俩请教显宗和密宗到底有没有差别？差别在哪里等疑惑。他们回答说：“显宗和密宗没有差别是友伴，形式并不相违，没有任何相抵触。如果想要更清楚地了解，就需要迎请印度众所周知，最有文化和修证的阿底峡尊者”。智慧光国王再次派了一百多位年轻人去印度学习，后来有些人生病，有些人定居在印度，剩下差不多一半的人回来了。
他们当中有一位学识非常好的拉措慈诚加瓦，他向国王建议说：“阿底峡尊者是印度最负盛名，佛学文化最好，具足修证的成就者。我们应该迎请尊者到我们地区弘法，为了表达我们的诚意，我们应该用黄金来迎请。”为了筹集足够的黄金，于是智慧光国王到各个国家去化缘。在化缘的过程中，不幸被附近信奉外道宗教的嘎洛国的国王抓住了。嘎洛国王说：“你必须让你的子民相信、皈依我们的宗教。这样我会把你送回去，并且会给你黄金等你所需要的一切物品，否则就让你国家的子民用与你身体相同重量的黄金来换回你的性命，要不你就会没命的。”虽然智慧光国王国家的人全都去筹黄金，但最后只筹到了国王头颅以下的等量黄金。智慧光国王对来看望自己的使者说：“你们应该拿筹集到的黄金去迎请圣者阿底峡尊者，我已经中了毒，不要把这些黄金浪费在我身上。”智慧光国王侄子菩提光非常心疼自己的叔叔说：“不管怎样，我一定要把您救回去。”于是继续去化缘，可是黄金还没有完全筹集到，智慧光国王就去世了。国王去世后，他们就用筹集的黄金去迎请阿底峡尊者。
阿底峡尊者当时在印度的布扎玛西拉寺，寺院的寺主是德高望重让嘎阿嘎拉。让嘎阿嘎拉对藏地来迎请阿底峡尊者的使者说:“你们为了让泯灭六十年的佛法重新兴盛死了很多人，你们的国王也为此付出了自己的生命，我们如果不让阿底峡尊者去，真的很不好。我们会让阿底峡尊者去的，但是三年后要把他送回来，否则因为阿底峡尊者的离开，我们这个地区佛法将慢慢地不兴盛的。”在谈论条件时，阿底峡尊者说：“是的，是的，您说的都是对的。”于是他们顺利地把阿底峡尊者请回了藏地。
阿底峡尊者到藏地托朗寺的时候，菩提光国王向阿底峡尊者请示当年智慧光国王提出的七个问题，阿底峡尊者说了一个很简短的法义，就是这部《菩提道灯论》。这七个问题是：第一、大乘道所依的补特伽罗是怎样；第二、补特伽罗能不能发菩提心；第三、菩萨戒是否需要以别解脱戒为所依；第四、有别解脱戒者受菩萨戒时，是前一种戒体转成后一种戒体，还是二种戒体并存；第五、修集二种资粮是否需要方便般若双运；第六、中观唯识以何理是究竟；第七、入大乘密咒门应该如何行持。
