【 随所在处若诸有情身心忧苦众病所恼。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。一切皆得身心安乐众病除愈。随其所应安置生天涅槃之道。】
佛说地藏菩萨功力甚深广大。若是一切众生有忧愁、有苦恼，或者有病，一切烦恼的事、灾害的事，这种情况之下，能够念地藏菩萨的圣号——念地藏菩萨圣号要你有至心、至诚恳切的心，称念，乃至礼拜、供养——那么，你的身心得到安稳了，病苦也除了，灾难也就消失了。
上次我们讲，也是讲一切的求菩萨的时候，要至心。说你有很多苦难，爱不能相遇，怨不能别离。怨当别离，但是要憎、要会，离不开，而苦难很多了，特别身有病。但是你要是称观世音菩萨名号的时候，称地藏菩萨名号的时候，你要至心。
咱们经常讲，拜忏讲一心。一心嘛，也是至心的含义。一心就是至心。但是地藏王菩萨所说的至心不同，不仅仅是一心而已，不过在这个《十轮经》上没说。
在《占察善恶业报经》上说，至心有两种。
第一种至心，学习，是学习发心的至心。学习什么呢?学习发愿、求愿，愿地藏菩萨加持，这叫求愿的至心。这个很好懂，我想求什么。我有病苦，求地藏菩萨加持。但是你要达到一心。这是初发意的至心。这个至心，把你那个妄念收摄来，专精。就是专心地注重这一件事，要勇猛精进，这是第一种至心。
第二种至心，摄意专精，把你意识收摄到一处，成就了勇猛相应。相应就是你的心跟地藏王菩萨心合到一起，这叫相应至心。求愿至心跟相应至心。
相应至心分三种，就是第二心分三种：第一个细想不乱。你想只有一个念头，只想一件没有别的。仅此一心还不够，达到什么呢?勇猛、专求、不懈、不顾惜生命，就是生命都不要那样子，这样专心。
第三个就是深心，摄意专精的第二个至心。深心，这个深心，就与法相应了。就是你的心跟地藏王菩萨的心，那是一个，达到究竟至心不退。说你能够到这样子程度，才叫至心。地藏王菩萨所说的至心，就这个含义。 在那个《占察善恶业报经》讲，如果没达到初至心——初至心就你求愿的、发愿的至心，把你的心意摄到一念上——如果连这个心你都没达到，说你所求的佛法，所念诵、礼拜的不相应。不相应呢，仅得到世间的一点福德，也满不到愿的。说是你无论做什么，学佛的时候必须要达到至心。 那我们有时候，出家好多年了，说你没修吧，天天都在修行。你说修吧，没得到，相好没得到，消灾免难也没得到，智慧没开，业障随时还在现。这说明你那个心，还没能够达到至心，你的身心不能安稳。
如果能够这样子至心念地藏圣号的时候，你身心就能得到安稳，求什么得到什么，愿、所求能达到。
