问：请问倾莲池师兄，大吉祥天女百八名经是否有教念音频，特别是咒语部分担心读错？
倾莲池：目前没有，按照我发布的直接读诵即可，不用害怕读错。咒语部分已经音译，直读即可，要有信心。
想起我最初刚开始读这百八名经时，是从网上找的版本，还有脱漏的部分，不完整，咒语抄录时也略有出入，但是念诵之后，还是发现很灵验。这是退一步来说，何况你现在接触到的是完整的经文呢？
问：念诵金刚经是不是也可以求财求事业顺利？
倾莲池：当然可以！不过我建议辅助天部的法门，与金刚经合修，当然也可以是其他的佛菩萨本尊。
问：师兄能否谈谈般若经典？
倾莲池：常规而言，金刚经是般若空宗的核心经典，重在讲述空如来藏，而般若理趣分则是宣扬不空如来藏，心经则是讲空不空如来藏。
但实际上，三部经典，皆含摄圆教的见地，佛陀皆在经中完整阐述了空、不空、空不空，只是发挥和侧重点有所不同。
如金刚经讲应无所住而生其心，应无所住讲的就是法身空性的不可得，但空性不碍妙有，而生其心就是不空如来藏，具足一切之万德，德无不备，法无不现。
金刚经是佛对解空第一的阿罗汉须菩提尊者说的，为了是引入大乘空性法门，严格来说，大乘空和小乘空还是有所不同，包括大乘三昧与小乘三昧也有差别。
最简单的例子，在《付法藏因缘经》中记载，佛涅槃后，阿阇世王乘白象迎接尊者，见到尊者时，就欢喜地在从象上跳下来准备礼拜尊者，尊者即时以神力将他接住了，以免受伤。
并告诫国王说，以后不能再这样，以前见佛这么跳下来可以，因为佛力殊胜远胜声闻。佛无时不在三昧中，而声闻阿罗汉须入定才具有神通。
诸佛菩萨的大乘三昧乃是大定，这种大定，不局限于打坐，行住坐卧，无时无刻不在定中，这才是无碍、大自在的境界。
般若理趣分是佛对观世音菩萨、文殊菩萨、金刚手菩萨、虚空藏菩萨等即将成佛的等觉菩萨所说，重在不空如来藏，当然也含摄了空、空不空。
诸大菩萨早已证得空性，更要以大悲心广度有情，开显自性的万德庄严。
因为不空，故有观世音菩萨、地藏菩萨的亿万化身；因为不空，故有极乐世界、药师琉璃净土之无量光明与庄严。
有的人每天精勤念诵金刚经，但是不求甚解，就想念诵获得功德利益，虽然这么做也有功德，但是遇到什么障碍违缘，各种抱怨愤怒等情绪就爆发，这是非常可惜的。
因为闻思、悟入金刚经的智慧，尚且能达解脱彼岸，何况处理世间的各种疑难问题呢？
金刚经云：不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。
比如有些人因为外境的不如意，或者别人的一句话，就充满了烦恼和愤怒，嗔心大发，这是心住于六尘境界，即是着诸相然后起取舍爱憎之分别，自然苦恼无尽。
金刚经的见地，要我们做的是对一切显现境界，皆不执著，这个不执着，不是说你不当回事这么简单，而是脱离两边的对立，贪爱和憎恨排斥均是一种执著。
所以有些人大谈空性，竟然排斥供养法门，其实就是对不供养产生了一种执著！谈不上什么高深的境界。
那么，有些人在家庭工作中感到委屈、压抑时，这些情绪如何处理呢？不究竟的做法是转移注意力，如开导你积极思考，或者将那些情绪直接如石头压草般压制下去。
但是金刚经等了义经典的智慧，告诉你要学会不住于引发你情绪的外境，也不住于这个情绪本身，也就是对外境和情绪，皆不执着，无分别平等安住，让它们如实显现，一切如是。
你当然可以以智慧的手段去处理，这就是不空的智慧，但是在空的方面，则是不受这些显现的羁绊。
在心理学上有一个情绪ABC理论，认为事物本身并不影响人，人们只受对事物看法观念的影响。
情绪ABC理论的创始者埃利斯认为：正是由于人们常有的一些不合理的信念才使我们产生情绪困扰。如果这些不合理的信念存在久而久之，还会引起情绪障碍。
情绪 ABC理论中：A表示诱发性事件，B表示个体针对此诱发性事件产生的一些信念，即对这件事的一些看法、解释。C表示自己产生的情绪和行为的结果。对事件的诠释不一样，结局也不一样。
这种对事件的解释和观念，即是唯识学中的名言分别。
同样是失业，有的觉得没有什么，继续找工作；有的觉得可以是一个机遇，让自己有更好的工作；有的则想不开，自暴自弃。
按金刚经的不住六尘生心，一件事本身没有好坏、美丑、长短、是非之分，但是因为人的我执和分别，给它们施设了各种标准，即是就有了各种分别，于是再有取舍爱憎。
如一杯普洱茶，有的人品尝了觉得很好，有的觉得味道十分糟糕。茶自身有美味和糟糕之分，它只是如是而已，它就是它，但是人因为不同的心理标准而产生各种评判，自然就有了爱憎，或执著或排斥。
不是说不能有测量的标尺，而是教导我们，在一切的境遇面前，你不能被那些分别、评判局限了，甚至误导了，本来就是一场戏，何必入戏太深。
又如有的人失恋了，心中无限放大对方的好，万般不舍。
而金刚经教我们的是，觉知到不要被自己赋予的关于对方的诠释、分别而迷惑，甚至痛苦不堪，觉知道观念起于自心，如实安住，自然地就会超越那种住相带来的痛苦和烦恼。
有些人说，他经常产生各种邪恶的念头，通过忏悔、诵经咒也解决不了，怎么办？其实在禅宗讲的是不思善不思恶，这是超越二元分别的究竟见地。
假如你对那些念头，认为是实际存在的，而且还加上评判分别：这些念头是邪念、恶念、不好的，太当回事了，越是压抑，它们就越反弹，源源不断。因为你的这种排斥就是一种执著，给予了它们能量。
你可以放松下来，任由它们显现，就观察，不要评判分别，就观察，如实观察，渐渐地，你会发现，你不再受它们的掌控，可以摆脱它们。
因为它们本就是空性，无有自性，但是你强行加上一个自性，强加各种标签，于是问题就越来越严重。
在空性的教法中如是修，而我们自然也要有善恶是非的标准，遵纪守法，只是你不再拘泥和固执于某个教条，而是有活泼、灵活的大智慧。
问：金刚经与天部合修的次第如何？
倾莲池：建议如下：皈依、发心、金刚经、大吉祥天女百八名经、大回向、小回向，其实也就是以三殊胜摄持。当然你直接念经也可以。
皈依
诸佛正法贤圣三宝尊
从今直至菩提永皈依
我以所修施等诸资粮
为利有情故愿大觉成
四无量心
愿诸众生永具安乐及安乐因
愿诸众生永离众苦及众苦因
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦
愿诸众生远离贪嗔之心，住平等舍
回向
文殊师利勇猛智
普贤慧行亦复然
我今回向诸善根
随彼一切常修学
三世诸佛所称叹
如是最胜诸大愿
我今回向诸善根
为得普贤殊胜行
菩提心妙宝，未生者当生
已生勿退失，辗转益增长
愿以此功德，回向我XX累生累世的冤亲债主、历代宗亲及一切众生，业消智朗，离苦得乐，究竟成佛。
回向我XX及一切众生，除一切贫穷业障，得大富贵丰饶吉祥，究竟证菩提！
问：罗师兄，您好！我咨询个事！我老姨前两个月检查出来恶性乳腺癌，才四十几岁，全家人都担心。
然后我当时在自家佛堂，发心给她诵200部地藏经当时，刚发完心我就感觉很难受往外吐黏痰。
因为以前我给我家长辈姥姥姑奶念了，她们那时候中阴身诵7部地藏经时候没什么反应。
我以为这次不会有什么，但是我现在每日一部地藏经，回向时候带着我姨就感觉浑身难受，现在感觉特别明显。
我感觉她的冤亲债主来找我了，我觉得我担不起这个业力对我影响太大了，现在我身体昏沉。
教我打坐的老师能量场特别强，打电话就告诉我身体信息特别差，说我担不起这个业力弄不好得赔上性命，但是我发愿了，请我我该怎么办？谢谢求指点！
倾莲池：赔上性命倒不会，冤有头债有主，怎么可能来取你性命，这说法比较极端化，这种很少见。
因为诵经是慈悲回向，而不是以暴力术法去驱逐和打压冤亲债主，不会说对方反过来取你性命。
它们要夺谁的生命，很多都是通过地府冥官或者泰山府君的许可，岂是说你帮病人回向了，就转过来先取你生命。
受影响不舒服是很正常的，帮亲近的重大疾病者念诵，各种不适可视为一种同频、共苦。也不是人人都这样，一般过一段时间这种负面影响会消失，或者你请一群人一起助念。
关于重大疾病、精神病等，背后的因果非常复杂，如果是亲人好友生病了，帮助回向也是一种责任，势在必行，毕竟血缘关系天性相关。
古代有个读书人非常信奉文昌帝君，有一次梦见了文昌帝君面见各省城隍爷，以及裁决科举考试被录取的名单之过程。
文昌帝君指出这位读书人的优点，但是因为他的一个行为被罚，导致科考成绩有所下降：
他经常见到神佛都会礼拜祈愿，但是每次只为自己和妻子祈祷，却不曾为家中母亲祈祷求福！因为这个行为，被冥府注记，功名上有所削福。
所以作为佛弟子，常说大乘，随缘可以为人回向，特别是亲近的人、有缘人。
但是不建议你经常去为各种重大疾病患者修法回向，做这种太积极，代价可能是自己的运势下落和患上疾病。在什么层次，决定做什么事。你若是大菩萨，这些局限不适合用于你。
有位师兄以前帮一个人禳灾，大量诵经持咒回向，那个人的灾难解除了，他却患上了一种疾病，虽然大量诵经咒也不见好转，后来过了一段时间才好转。
又黑龙江那位孙师兄的父亲，以楞严咒治愈了一个患精神病的女大学生，他自己却生了一场大病。
以前看过一篇长文章《一位师兄实修药师法门的真实神奇感应》，作者的奶奶病危，即将离世，他至诚为奶奶修药师法延寿，后来奶奶是好了，他却患上了奇怪的皮肤病。以下略作摘录分析。
他奶奶当时的情况是：
“她手脚失控，手和脚颤抖个不停，根本无法自行进食；而且大小便也失禁，每隔几分钟就要人抱起来解手！别说起居无法自理，整个生活都要人护理，而且是24小时都要有人在旁边跟着照顾。
医生只说是糖尿病后期综合症，说没法治好，只是拖时日而已。家人日夜轮班，照顾得疲累无比，后来大家也都觉得实在是不行了。神婆们这回是铁定了口，说绝对活不过春节。后来病情一直没起色，弄得我也没有什么信心。”
修法：作者当时考研，在学校宿舍简单设立佛堂，天天在佛前为奶奶礼拜、诵经祈福，并为此手抄了《佛说药师琉璃光如来本愿功德经》和《普贤菩萨行愿品》，发愿每天诵读回向。
经历：但在刚开始为奶奶祈寿时，我（指作者）观想奶奶和我一起在拜，这时，有一个很怪的现象：在我意境中奶奶的影像，总是不由自主地向上飞去，向佛像的方向飞去，我觉得这可能不大妙，就观想把奶奶硬拉回来拜佛。这个现象过了一段时间才消失。
结果：奶奶死里逃生，从鬼门关回来，逐渐康复，神婆们预言的过不了春节，自然都不实现。
后续：我（作者）忽然患了严重的皮肤病，浑身发痒，特别是晚上，更是无法入睡，浑身像火烧一样的痒，把我折磨得近乎死去活来，那种痛苦真是难以言述。
我当时使出浑身解数，也没法治愈它。先是求医吃药，涂抹打针，而校医见了我的症状，竟像见了瘟神一样，连药都不给我开的把我赶去打针。
感悟：现在想起为奶奶修药师琉璃光如来延寿法这个事，心中就感慨无比，其中当然最多的是对诸佛菩萨的深深感恩！
同时，也有一些个人的心得体会，那就是还是多劝人念佛为宜，不可轻易为人治病、延寿，特别是像我这样自身德行、修为太差的；但是，另外一方面，你若真有愿心愿力，则心诚则灵，必有感应，诸佛菩萨绝对不会不加持的！
这一点，我在拜阅南师的书时，看到南师说要修法修到开眼闭眼都是一片光明的程度，才可为人治病，否则不要随便施法，盖易反成罪过也。
我当时体会还不是很深，直到患上的这场莫名其妙的皮肤病治好后，才意识到自身的患病和为奶奶修延寿法有甚大关系。
后面又看宣化上人的文章，见他说到为人治病而招惹来的麻烦，更是惊诧自己当时的“无知者无畏”，当然也就因此更为感恩诸佛菩萨对我这初生牛犊的慈悲加持了！
倾莲池：作者病了两个月，后来修十二药叉大将的五色缕法门，莫名其妙地好了。也就是病得奇怪，好得奇怪。
很多人都有这个经验，就是帮病重者修法，患者好了，自己会患上某种病，医药无效，过段时间自己好。其实这种何尝不是替亲人、患者承受痛苦，重罪轻报？
这只是其中的一种情况，不等于所有人都是这样，有些人为重病的亲人、朋友诵经修法，自己没有什么障碍问题。
假如是一群人来念诵，可能就不一样，毕竟类似于将一个一定的痛苦，人多力量大，一群人承受了，分下来也没有什么。
佛教不承认背业一说，但是从缘起、鬼神的层面可以解释这种背负病苦的现象。
很多人的重病与冤亲债主讨债有关，现在有人参与修法，或经过地府冥官、城隍土地等的调解，就以大灾化小的方式了结。
临走前，冤亲债主最后踹一脚给仇家，以作了结，参加修法的人，有的可能会有某种程度的障碍。
只能说有的人，不是所有人都如此，会有不良反应。而且不会说别人病危，你跟着修法回向也跟着病危，这种极少。除非是那种别人中了威猛的邪术，被凶猛鬼神严重侵害，你插手，可能就危险了。
因为破解邪术涉及到斗法，和对方的咒力、大力鬼神兵马斗，你真没有本事，去趟这混水，后果是相当严重的。那些术士的鬼神兵马都是祭炼过，非常凶猛暴戾，不是一般的鬼魅。
若详细说这些就非常复杂了，故就不作展开。每个人都有自己的因果业力，最究竟的方式是引导他自己学佛、修行，走自解脱的道路。
佛在世时也无法加持这个地球的人都没有病痛，因为佛力不可思议，众生业力亦不可思议。
有一位上海的师姐说：
我看到你今天的文章，我也专门给前段时间的高以翔念过。
