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生出离心
文钞原文：
古人云，死生亦大矣，可不悲哉。知死生之可悲，当求所以了生死之法，则可悲者，转为可乐也。若不求了生死之法，徒生悲感，有何所益。大丈夫生于世间，事事无不预为之计。唯于生死一事，反多置之不问。直待报终命尽，则随业受报，不知此一念心识，又向何道中受生去也。人天是客居，三途是家乡。三途一报百千劫，复生人天了无期。由是言之，则了生死之法，固不可不汲汲讲求也。（续编·卷下·净土问辨功过格合刊序·P419）
古人云，死生亦大矣，岂不痛哉。窃谓不知其由，虽痛何益。须知一切众生，随业流转，受生六道。生不知来处，死不知去处。由罪福因缘，而为升降。展转轮回，了无已时。如来悯之，示以由惑起业，由业感苦之因缘。以及常乐我净，寂照圆融之本体。令其了知由无明故，遂有此身。即此色身，全属幻妄。不但四大非有，兼复五蕴皆空。既知蕴空，则真如法性实相妙理，彻底圆彰矣。（增广·卷四·普陀普济寺化身塔记·P768）
白话译文：
古人云：死生真是大事啊，怎么能不因此而感到悲痛呢！知道生死的可悲，就要寻求了脱生死的方法。这样，可悲的事就转化成可乐的事了。若不求了脱生死的方法，只是长嘘短叹，又有什么用呢！大丈夫生于世间，事事没有不预先就做准备的。惟独对于生死这件事，反倒置之不问。直到命尽，随业受报。不知道这一念心识，又向哪一道去受生了。人天这样的善道，只是做客而已；三恶道才是家乡。三恶道一报就是百千劫，要再生人道天道，则了了无期。由此看来，了脱生死的方法，就不能不急急地追求了。——续编·卷下·净土问辨功过格合刊序·P419
古人云：死生亦大矣，岂不痛哉。但不知道生死的原由，痛又有什么用呢！要知道，一切众生，随业流转，在六道中受生。生不知道从哪里来，死不知道向哪里去。根据自己的罪福，或升或降，辗转于轮回之中，没有休止。如来怜悯众生，开释了由迷惑而造业，因造业而受苦的因缘法。以及常乐我净，寂照圆融的本体。令众生明白，因为无明才会有这个身体，这个身体完全是幻妄的。不但四大（构成世界的四种元素：地，水，火，风）不是真实的，就是五蕴（色，受，想，行，识）也是空的。知道蕴空，则真如法性，实相妙理，就彻底显现出来了。——增广·卷四·普陀普济寺化身塔记·P768
