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起清净心
文钞原文：
心性者，十法界一切圣凡，堕狱生天，证真成佛之根本也。因果者，世出世一切圣贤，平治天下，度脱众生之大权也。然此心性，人各自具。真常寂照，妙莫能名。只因迷而未悟，不但不得受用，反承此心性之力，起惑造业，由业堕苦。展转沉迷，轮回六道。尽未来际，了无出期。致我释迦牟尼世尊，特垂哀愍，兴无缘慈，运同体悲。不离寂光，示生世间。精修梵行，成等正觉。于是叹曰，奇哉奇哉，一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执著，而不证得。若离妄想，则一切智，自然智，无碍智，即得现前。由是随机说法，令得度脱。但由机器差别，故致法无定相。或渐或顿，或权或实，或显或密，或性或相。必期于彻悟此在凡不减，在圣不增，终日随缘，终日不变之妙真如性，悉得彻证而后已。以此心性，体虽不变，用常随缘。随迷染缘，由厚薄不同，而成六凡法界。随悟净缘，因浅深各异，而成四圣法界。既知体常不变，由迷逆悟顺，相用天殊。其谁不欲捨迷染缘，随悟净缘，复还本有之天真，圆成无上之觉道乎。十法界，一一不出因果之外，欲离苦得乐，超凡入圣者，固宜慎所择也。（增广·卷四·上海佛学编辑社缘起·P884）
白话译文：
心性，是十法界一切圣人凡夫，堕地狱，升天界，证真如，成佛道的根本。因果，是世出世间一切圣贤，平治天下，度脱众生的大权。然而，这个心性，人人都具有。真常寂照，妙不可言。只因为迷失了尚未觉悟，不但不能得到受用，反而承心性的力量，起惑造业，由业力而堕落受苦。辗转沉迷，轮回在六道之中。尽未来际，没有出期。我释迦牟尼世尊，特别垂哀，兴无缘慈，运同体悲。不离开常寂光土，示现生在世间。精修梵行，成等正觉。于是感叹道:“奇哉奇哉，一切众生，都具有如来智慧德相，只因为妄想执著而不能证得。如果离开妄想，则一切智，自然智，无碍智，就会现前。”因此随机说法，令得度脱。但由于根器的差别，所以导致法没有一定的相。或渐或顿，或权或实，或显或密，或性或相。必定要彻底了悟这在凡不减，在圣不增，终日随缘，终日不变的妙真如性，全部彻底证得为止。这个心性，体虽然不变，用却随缘。如果随着迷失的染缘，由于薄厚不同，而成六凡法界。如果随着觉悟的净缘，因为浅深各异，而成四圣法界。既然知道体是真常不变的，由于迷失是逆缘，觉悟是顺缘，相和用都有天壤之别。谁不愿意舍弃迷染的缘，随顺悟净的缘，复还本有的天真，圆成无上的觉道呢!十法界一一不出因果之外，要想离苦得乐，超凡入圣，就要谨慎地做自己的选择啊!——增广·卷四·上海佛学编辑社缘起·P884
