稻秆经系列 · 108
比如说我现在心里难受，然后我就仇恨某一个人，这样子以后，第二刹那的时候，我的不开心的伤感，立即就发生了一个罪恶的结果；另外一个，如果我现在悲伤，如果是用在好的方面，比如说我们去修自他相换、修慈悲心，这样子的话，第二瞬间的时候，它立即就会产生一个善的结果，所以我们要关注这些情绪、这些感受，它是往哪个方向发展？它是在往罪业的方向还是往善的方面发展？
还有一个是当我们感受到痛苦的时候，很多人一般不去寻找自己的原因，立即就去抱怨别人。但是在这个时候，我们相信因果，就要接受这个痛苦。我为什么这么痛苦呢？这有很多的因缘，有远的因缘、也有近的因缘。近因比如说家庭不和睦，家庭为什么不和睦呢？也有些客观的原因，但是其中也有些我们看不见的更远的因缘，这个因缘有可能是我自己过去制造了让我家庭不和睦的因缘，比如邪淫等等，这是我自己造的业，现在是它的果，不能抱怨其他人，更不能仇恨别人，这样子以后，自己去承受结果，这是另外一种。
我刚才讲的六个不同的思维的方式，实际上，真正的思维模式，就只有三个。那为什么变成六个呢？前三个就是去思考外面的东西，后三个就是思考自己内在的感受。就有外面和内在的三个不同的思维方式。
实际上，这三个不同的思维方式可以分胜义谛和世俗谛。从胜义谛方面，有空性，不生不灭。从世俗谛方面，有两个，一个是世俗谛当中的因果，有因有果，因果不虚，另外一个是如幻如梦。
这六个思维的方式，反复地去思考，对我们的见解确实非常有帮助。还有一个更加重要的是，当我们自己生起烦恼的时候，千万不要让它变成后续的仇恨。身体或者是精神上的痛苦发生了以后，尽量地让它成为一个善的因缘。平时的话，我们会关注我自己的感受，不会关注下一个瞬间，它变成一个什么样的因缘。但是学了因缘法以后，还是要多关注我现在的难受，怎么样让它变成善因和善缘，怎么样不要把它变成恶因、恶缘，世俗谛方面，这个非常重要。
稻秆经系列 · 109
世俗谛方面，虽然是去寻找它的本质，但永远都得不到一个答案，没有一个真实的因果，虽然是没有真实的因果，但是我的感受当中，明明就有这样子的情绪以及疼痛、悲伤等等这些感受，所以它是如幻如梦，这个感受特别强大的时候，可以自己站在另外一个角度去看它的变化、看它的本质，这个时候，我们可以很清楚地看到原来它就是一个现象而已，现在我看到了它的真相，从此以后，我再也不会害怕它了，它再也不会左右我的心，就会得到一个这样的自信，这个特别重要。
观察的方法具体就记住这么三个方法就可以了，用这三个方法来观察外在的东西。
有些时候自己不高兴的时候、难受的时候，不要去喝酒，就是要静下心来，用这个方法从内心深处找到答案，从源头上解决。但是这个要从源头上解决的话，我们首先得有一点点的功夫才可以的，没有任何的修行功夫，还是有点难。但是这个功夫，自己可以培养，打坐训练，总有一天会有功夫的。通过这个方法解决自己内心当中的所有问题，从此以后在人生的道路上，不怕任何的困难，任何时候都可以自己解决，任何时候都可以保持一个很平稳的心态，不会一会儿又很高兴，一会儿又很不高兴，所以，这个修法，我觉得对我们大家来说非常重要。
