行一法师讲普门品

妙法莲华经观世音菩萨普门品，前五字是经题，后八字是品题。本经译传中国，共有三种译本：

一是月氏国三藏法师，竺法护初译此经，名正法莲华经，共有十卷，二十七品。

二是龟兹国，三藏法师鸠摩罗什译，名妙法莲华经，共有七卷，分为二十八品。

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本经的别题，在三单三复具足一的立题规则中，是以法喻立名。妙法，是指释尊所说的佛法;莲华，是属于譬喻，用以譬喻佛所讲的妙法。法喻双举，故名妙法莲华。

第一节、妙法的意义

梵音曼乳，意译是最胜不可思议。指佛于本经所说之法，精深微妙，无比无上，不可思议，故言妙。梵语达摩，译名法。含有任持自性，轨生物解的意思。因为世出世间一切诸法，无论是有形无形，有想无想，有漏无漏，有为无为，或依报、或正报，或动物、或植物，或精神、或质物，无不各有其不同的自性与体质，令人了别，知其种类，绝不混乱，故名为法。

法的范围甚广，唯识宗将此等诸法，分为五位百法;但在性宗：广则百界千如，略则不外心法，众生法，与佛法三种。

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此中心字，非指众生内在的肉团心，亦非人们在日常生活中，攀缘外界事物，分别取舍的妄想识心，而是指众生原本具足的真心。此真心非在内，非在外，非在中间，亦非停留于过去，现在，未来，既然超越时空，离尘绝相，而又能包容时空，以及一切尘相;上至四圣，下及六凡，无不从此心生。所谓：‘无不从此法界流，无不还归此法界。’

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loli beauty with chubby hair, thick black mouth and dry tongue (见安乐行品)当下即是如如佛，故佛法更妙。

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佛证正因理心性，成法身德;众生迷之，便成苦道。佛证了因慧心性，成般若德;众生迷之，便成惑道。佛证缘因善心性，成解脱德;众生迷之，便成业道。准此可知，佛法、众生法，皆不离心法。

此心法，佛证之不增，众生迷之不减。但在佛说法华经之前，心法不是佛法，佛法亦异于心法，众生法更异于心法与佛法;心法太妙，佛法太高，众生法既苦恼又恶浊，各有其界限，彼此互异，是以不妙。今佛在法华会上，开权显实，开迹显本，会三乘之权，归一乘之实;说明十法界圣凡，其形象虽殊，但其体不异。三法互摄互融，不出一心，原无差别。故心法妙，众生法亦妙，佛法更妙，因名妙法。

第二节、莲华的譬喻

莲华，是譬喻。世界上华的品种很多，唯独莲华，姿态美妙奇特，清香洁净，堪可以譬喻妙法。天台宗认为莲华含有三义，用以譬喻佛的权实与本迹，最为恰当。

一、为莲故华

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二、华开莲现

当莲华盛开之时，华中莲子，立即显现。譬喻佛迹门，开权显实。佛昔日所说三乘五乘教法，虽然属于权巧方便，但权中有实，权不离实;犹如华中有莲，华不离莲。华未开时，人皆只见华的外形，不见华中的莲子。及华开敷，莲子立即出现。妙法亦然，佛未演说法华经之前，众人但知佛所说的三乘五乘，不知复有一佛乘，更不知此一佛乘妙法，即寓于三乘五乘法之中。及法华会上，开方便门，示真实道，始知昔日之权，即今日之实;今日之实，不离昔日之权。