法量大和尚指引榕荫读书会的学员学习《阿含经故事选》经典选篇《作福不嫌多，但用于解 脱》，并就学员们在学习讨论中提出的问题作了智慧的开示。
大和尚启发学员们思考：波斯匿王听闻佛陀讲法之后，为什么能够起忏悔之心、向佛陀忏悔？
波斯匿王供养了佛陀和僧团，供养了这么多天，而且是作了最好的供养，他的福德非常广大、无量无边，这样的福德是我们一般人无法比的，所以他就很满足了。之所以有这种满足，是因为他不知道这一点点的福德，在生死长河中、在漫长的生死流转当中，只不过是沧海一粟。当他听闻佛陀开示之后，就知道自己的愚昧，就能真诚地向世尊忏悔。
我们能起这样的忏悔心吗？学了这篇文章之后，我们在现实生活当中，遇到同样的事情，会不会起忏悔心？可能我们会认为我讲的并不是什么错，你干吗要批评我呢？我就是觉得满足、得意一下不可以吗？是不是会这样呢？
就像梁武帝问达摩祖师：朕造寺度僧，功德大不大？达摩祖师说毫无功德。同样是皇帝，波斯匿王能马上向佛陀忏悔，梁武帝没有波斯匿王聪明，他不开心、走了。
我们看看，波斯匿王的这种特质很重要，我们要学习。他为什么要忏悔？因为只有忏悔，才能重新生起更广大、更长远的作福的心，才不会起障碍；因为他起了一念满足的心，如果对这种满足心不进行忏悔，那个心就会变成障碍，障碍他未来求福。
我们在修学的过程中，要始终善于运用忏悔这个法门，时刻都要学会忏悔。我们凡夫就像《地藏经》说的起心动念无非是罪，我们都是在造罪造业。既然是罪，我们就要忏悔、忏罪。一个真正的佛弟子，不要害怕忏悔，要善于忏悔。
比如说，我们对不起别人就要马上忏悔。当我们真诚地忏悔，只要对方跟你说没事，你这个业障就消除了。如果他没有原谅你，那你就还要继续忏悔，只有他接受了你的忏悔，原谅你了，这个不善业障才会解除。不然就一直存在，遇因逢缘就会发生作用。
但如果你当面向他忏悔，他开心了，说没事，那你业障就消掉了，你对他所造的怨结就消除了。如果后来再结怨，那就要再忏悔。但当时你造下的业，只要他接受了你的忏悔，这业就化解了，不会起报了。
所以说，最好的忏悔就是对着当事者进行忏悔，如果这个当事者突然死了，那你就要花很多功夫才能忏悔。
我们在生活当中，要好好地把握这个忏悔法门。佛弟子应该无我、无人、无众生、无寿者，认一下错算什么呢？如果一个人连认错都没有勇气，还修什么佛法？如果被别人讲两句就受不了，那有什么本事修佛法呢？修什么？修的都是我而不是佛法。修学佛法，一定要从我下功夫，要把这个我粉碎掉。
忏悔是化解一切误会和仇怨的最微妙法门。误会和仇怨，在不知不觉中会在我们心里累积、强大，一开始我们一点儿也不知道，但当累积多了，就会像火山爆发，火烧功德林。
我们要在日常生活当中好好地修。在家庭里面发脾气很正常，我们不可能没有脾气，如果谁说我没有烦恼，那是讲大话。有烦恼很正常，大家骂一下，马上忏悔。沐浴更衣，顶礼三拜：忏悔！只要我们至诚忏悔就一定能消除业障。
如果我们在年少无知时做了错事，但长辈已经往生了，无法向他当面忏悔，我们就从内心忏悔，尽量让自己不要再重犯，不要再做就好了，不要总是追悔。
我之前教育过一位弟子追悔是不善法，这是什么时候说呢？是因为她经常追悔，令内心不安详，那就不善了。但如果我们后悔做了恶法，一后悔就马上改，不再后悔，这就是善法。
如果我们经常地追悔，却不懂得忏悔，只是经常后悔懊恼：我昨天做了不善法，经常唉声叹气，这就是不善法，因为它扰了我们的心，使我们的心没有力量，这种后悔是痛苦的，就是不善法。如果我们后悔了就马上懂得忏悔，这种后悔就是善法。
追悔，就是你对前一刹那所做的坏事，产生起悔改之心，马上就改。悔改的心是善的，悔而不改是不善的。有人就是经常追悔懊恼，而没有改，那就是不善的。
在实际生活中，因为有时候很多事情的分寸难以把握，所以就需要我们不断地学习，不断地提升。我们不可能做得很完美，但关键是我们的动机正确，我们的心是善的，是跟善法相应的，不是跟烦恼相应的，这样的事就去做，谨慎地、稳妥地做，在做的过程中不断地学习总结，不断地提升。
如果我们在日常生活中，觉察不到自己的言语令对方起烦恼了，那就不是我们的过失，因为我们觉察不到自己这样的过失。比如说，我们跟别人讨论问题时，我们没有心去伤害对方，也没有心去讲不妥当的话，可能语气重了一点、声音大了一点，但我们的心里没有嗔，如果对方当时听了没有什么不良的反应，也没有表现出不开心，那我们就无所谓忏悔不忏悔了。
如果人家烦恼骂我们了，那我们就跟他讲了：我刚才跟你谈论的只是讨论、探讨一些道理的事情。如果你因为我的一些语气不当，引起你不开心，我是无心引起你不开心的，希望你能原谅。这样就可以了。即使对方不能接受，那忏悔也会使我们的心充满正能量。
不是所有的忏悔对方都接受的。但不管他接受不接受，我们已经展现了自己的力量。第二天我们再给他施以善法、向他忏悔。可能哪一天他开心了，说没事，那这个业就消了。
忏悔是善法，善法是不嫌多的，所以我们要持之以恒。
修行就是断恶、修善、利他。断恶、修善、利他都是不断学习的过程。不可能说我们现在知道断恶，马上就没有恶了，这是不现实的。但一个真正懂得学习的人，他的恶会越来越少，他的善会越来越多，这就是善于学习。我们要做这样的人，这是可实现的。如果说我们一做，马上就什么烦恼都没有了，自己身上什么恶都没有了，这是假话，我们是做不到的。
文章转自微信公众号：六榕书院
