前一段时间，有一位信众提问：发现一只流浪狗在小区附近活动，由于受到物业人员及业主的驱赶，经常找不到食物，自己又没有能力帮它，不忍其受苦就想给小狗进行安乐死，但又不知这样做是否违反佛教的不杀生戒？
首先，安乐死是在生命受到无法逆转的重大疾病将遭受死亡前，病者无法及不愿再忍受极大痛苦时，在病患自愿的基础上，医生提供帮助，患者自主启动注按钮以无痛苦的方式而结束自己生命，它是西方根据医学伦理临终关怀的一种方式，在个别的国家已立法认为安乐死不是犯罪行为，但必须以严格的医学检查确认其病不可逆及非常痛苦，以及在病人自己强烈意愿为前提下，在办理好各种手续后才能实施。
其次，安乐死这种行为在佛教戒律上没有明确界定是否违反杀戒的原则，但我们可以从犯杀生戒的五大条件进行分析：一是生命，指被杀的对象是真实的生命；二、生命想，自己也真实地知道被杀的是生命；三、起杀心，自己心中生起杀害这个生命的心；四、兴方便，为杀害生命做各种准备；五、生命死亡，生命因为你的杀生行为而死亡。
凡是具备了这五种条件的杀生行为，就已经触犯了杀生戒。其中，若杀害的生命是人，则犯重不可悔罪，若杀害的是动物也犯杀生戒，其罪为轻罪，但与生命结下了杀业因果，将有苦报。另外，如果不是自己去杀害，而是劝其它人去做，或见杀随喜，都是一种犯杀生戒的行为。
因此，从犯杀生戒的条件来讲，对动物进行安乐死，或让他人对动物进行安乐死都是一种杀生的行为。《佛说五戒相经》中，佛陀也曾开示：老病者，四大增减，受诸苦恼，往语是人言：汝云何久忍是苦，何不自夺命？因死者，是罪不可悔。这里也强调当有人老了或因疾病很痛苦时，信众若劝人自杀，其人因此命终也是一种犯杀生戒结重不可悔罪的行为。
再者，有人认为，佛教大乘戒律中有倡导见义勇为的行为，给动物安乐死是否可认为是见义勇为呢？
当你欲给动物们进行安乐死时，如果动物没有遭受极大不可逆转的死亡痛苦时，而对它进行安乐死，是违反了世间安乐死的原则。其次，如果你认为动物可能会面临疾病或没有食物未来将遭受死亡时，它不是必须安乐死的前提条件，你若力量不足时，可以寻找保护动物的组织进行救治或帮助。
如果你真的认为无可挽回，欲给动物安乐死时，必须要以生起真实的大悲心为前提，以不忍众生受痛苦，愿代其苦业为愿景。如果不具足这些条件，对动物进行安乐死，皆违犯了佛教的杀生戒，将承担杀生的业果。
文章转自微信公众号：法海甘露
