贤崇·贤宗法师：是心作月贤崇·贤宗法师：是心作月
学员：如何把我们在这里学到的观点分享给亲密的人，并让他接受呢？
贤宗法师：分享观点是好的，但要讲究善巧方便，讲究智慧，看你怎么讲对方能够接受。有时候我觉得，说还不如做，假如你禅修后回去，对别人更有耐心，更善良，自己活的更快乐，他慢慢会被你这种状态所吸引，这时候你再对他说你的观点，他可能会接受。如果你一回去，就对他说这样不对那样不对，他就无法理解，而且觉得你是被*轮功洗脑了，他每天诚惶诚恐，这个家伙走火入魔了！所以，不要自己认为对的东西，别人就一定认可你，要讲究方式方法。
学员：俗话说商场如战场，职场也如是，当你积极进取或上到某个位置时，会伤害到他人的利益，因而带来很多烦恼、麻烦。请问师父，自省时，我们是否认为这个烦恼就是“贪”，是因为自己太贪心，所以才造就了这些烦恼？请师父开示。
贤宗法师：当你认为别人占有这个位置，他做事不如你，或者往邪恶的方向发展，如果你真的是个非常有能力的人，当这个职务，会带领大家往正道走，那这个时候，你竭尽所能义无反顾地把他干掉，自己顶上去，是可以的。但如果你是出于虚荣心，去争，去抢，去打击别人，这个出发点就不对，出发点不正确，有时反而害了自己。要知道，当你把一个人拉下来的时候，实际上你是在底下做垫背的。大家一定要明白这一点，打仗，杀敌一千，自伤八百，就是这样。
学员：我和老公每天都活在吵吵闹闹中，也不能离婚，我们感情很不和，怎么办？
贤宗法师：从现在开始，你把老公叫师兄。吵架，也是一种修行，他不断打击你，不断伤害你，让你度日如年，这就是修行，在逆境中更能锻炼人。实际上，一个人纠结，伤害，磨难，这些都是最好的修行。我讲一个案例，我们濮院羊毛衫做得最好的一家品牌叫浅秋，现在这个公司是老板娘在管。她以前来跟我分享的时候说，当初嫁给她的老公，她老公也有能力，不过不管公司，喜欢玩收音机。到了晚上，她忙了一天累得不行了，可老公却精力旺盛得不得了，把一大堆收音机这个弄弄，那个弄弄，她怎么也睡不着，跟他吵，也没有结果。怎么办？难道要离婚吗，要在一起过就得忍受，她就告诉自己，无论怎样，我都要睡着，起初她给自己耳朵塞里棉花，渐渐地，她可以不用棉花就能睡着了，通过一段时间的调整和锻炼，现在无论怎么吵她照样呼呼大睡。
如果你能修到这个境界，就和老公吵不起来。所以这个人，她能把企业做大，是有一定素质的，她的内心很开阔，人很善良，能理解别人，所以身边对她很多不利的东西，都在这个过程中化掉了。家庭也是修行的场所，而且是个很重要的修行道场。古人讲修身、齐家、治国、平天下，层层递进，很有道理。你如果修身不够，家庭都和谐不了，要想在人生的舞台上做出多么辉煌的结果，不可能的。家里几口人你都搞不定，作为公司的老板，你更搞不定公司的人。小跟大是相应的。
所以，我们一件事做不好的时候，总是觉得社会不公平啊，人家不配合我啊，我的命运不好啊，等等，总把问题归结给别人。实际上，反思的应该是自己，只有这样去认识问题，你才有飞跃性成长和改变。
学员：我有一段婚外情，他对我很好，我们又不能在一起，怎么办？
贤宗法师：当你有其他感情的时候，对老公肯定不专一，这是必然，你不专一就会分心，然后不断把他跟现在的老公比，在这种比较中，你的内心开始不耐烦，甚至失落，因为你总是觉得外面的好，家里的不好，远的好，近的不好。人的本性是，没得到的东西都是最好的，得到了就不珍惜。其实你真正走近他，如果和他结婚了生活在一起，你发现不是那么一回事， 他没有你想象的好。因距离而产生美丽吧，这就像人的皮肤，看起来很白，很细嫩，用放大镜一照，毛孔粗糙，肮脏，难看死了。所以一个人真正走到你身边和你生活，就等于你就拿放大镜照着看了，所以你觉得他的毛病格外多，有这样那样的不是。这就是婚姻的实质。
事实上，婚姻对人生其实是一个巨大的修行，你能修的好，把身上的毛病习气都去掉了。如果在结婚前没有思想准备，你会很痛苦，很失望。所以我经常给别人开玩笑：看我没有结婚多么好！自己想12点起床，就12点起床，想7点睡觉，就7点睡觉，没有人管我，想怎样就怎样，我很幸运啊。
学员：我和女朋友刚分手，一直走不出来，我们是一个公司的，即使暂时走出来，经常见到她，也会反复纠结，怎么办？
贤宗法师：感情这种事确实没有办法，痛在自己身上，别人没法代替你。我给你说几个方法做参考：第一，相信时间可以冲淡一切。这就像亲人离世，开始十分痛苦，痛不欲生，到后来慢慢地，就淡了。这是自然规律，当然淡了不等于不痛，但起码比开始那样没法忍受要好。第二，专门去看看他的缺点，不要老想着他的好，越想越痛的。第三，赶紧再找一个，把空缺补上，天涯何处无芳草嘛？第四，去攻读一个学位或出去旅行，把注意力转移到另外方向。第五，观想。可以试试白骨观，想他死掉的样子，蛆虫从肉里爬出来，全身流脓，发出恶臭，面目模糊，腐败恶心，最后渐渐变成一堆骷髅……这样想，你就不那么要死要活地爱他了。
感情上的事，这种纠结，是人必须要经历的，是你人生成长的必然过程，只有酸甜苦辣都经历过，你的人生才能走向圆满。没有经历过失恋的人，也可以说是一种遗憾。你就当交学费了。
学员：《楞严经》说，众生以淫欲为生死之本，请法师开示。
贤宗法师：芸芸众生最根本的相同点在什么地方？——比如有的人被人叫做畜生，就是因为有这种生理需求，人和所有动物是一样的，食色，性也。我们讲生死轮回的根本是什么，就是贪婪世间的五欲，欲望越严重的，到下三道。越轻的，往上走。天人，也有欲望，但稀薄的多。所以你如果想了脱生死不受轮回，就要在这方面下功夫。
学员：今天不小心看到剃度出家，其中一个哭得稀里哗啦的，好可怜，年纪轻轻就出家了，上没报父母之恩，下没尽地主之谊，看着真叫人心酸，要出家为什么不小时候出家呢？或者在50岁以后也好……
贤宗法师：50岁以后？你是到寺院养老来了。小时候出家和中年出家，我觉得各有好处。我小时候就在寺庙里长大，根植的深，所以对尘世的东西欲望很淡薄。中年出家，他经历了一些人生阅历之后，就有很多积淀，可能少走弯路。实际上，释迦摩尼也是经历了一段家庭生活和世事之后才出家的，他对世事的了解更深些。
但是，你把年纪轻轻出家叫做可怜，我反过来觉得，你很可怜。你要反省一下，这可怜是从何而起呢？你是用俗世的眼光去衡量这件事，你的尺子错了，结果当然离谱。在没有真正了解出家的意义和价值前说这话，我只觉得你无知。
学员：有不良情绪漫上心头时，我总会找个借口发泄出去，这样伤人又伤己，请问，如何真正从内心化解，找到内在的宁静和快乐呢？
贤宗法师：别人能造成你内心的不平静，你能被某种情感钳制，原因何在？因为你的心像一个杯子，太小了，一点水倒进去就满了，不管是好的情绪还是坏的情绪，倒进去就满了。如果你的心像江河湖海，像无尽的虚空，别人把一大堆垃圾扔进去，把万吨货轮倒进去，看都看不到。
所以要不断观照自己。刚开始时，可以要找一个发泄口，找个没人的地方吼几声，去大哭一场，去踢一场球，去跑步，或者找个闺蜜倾诉，把你的垃圾倒给她，或者发给心理咨询师，把垃圾倒给他……这都是正当的倾泻。当然，我说过，这是你的心装不下时权宜之举，心大的人，一些不良的东西自己都消化了，何用发泄。
学员：皈依之后平时读什么书籍才能保持柔软之心？
贤宗法师：我今天教大家的三个基本功课，可以做下来。然后再看看佛教初级书籍，像《正信的佛教》啊，《佛陀的启示》等等，随着对佛教的了解深入，你的修习熏染越深，你的心就越来越柔软，清净，光明。
学员：礼尽88佛时，专注力在佛号上，还是在每一个动作上？
贤宗法师：应该是身心合一的，身体在拜，心里在想，口里在念，做到三合一，这是最好的。
学员：怎样能达到神满不思睡？
贤宗法师：你入定，定力好了，精神就旺，就能做到神满不思睡，可以一天只睡两个小时，照样精神焕发。
学员：我很欣赏你的愿景、价值观以及承诺，相信香海的明天会越来越好，请法师开示关于弥陀村的构想。
贤宗法师：弥陀村我们很早就有构思和设想，包括现在盖的房子，都是养老的前提。但由于条件有限，我们现在还没有做到完全的养老。我小时候在一个寺院，记得有30多个老人在里面养老，每年孩子送一袋米到寺院来，寺院再种一点地，收一点香火钱，基本上就够了。老人生病了，如果是平常的小病，寺院自己解决，如果大的病，就让孩子过来看病。现在，中国的老龄化越来越严重，养老是个大问题，需要整个社会来解决，寺院，也应该是考虑的一块。当然，作为寺院，我们不可能接受所有的人，不是来者不拒，也会有一定的选择。
学员：中国人讲入土为安，如果回家不能坚持吃素，把吃剩的动物骨头掩埋一下，是不是要好一点？
贤宗法师：你认为怎么好就这么弄，没有绝对的好和不好。你有这个心，是很值得感动的。
学员：亲人去世，或者做某些事心有余而力不足时，心里很痛苦。本来自己也清楚这些是正常的，但心中的痛，就是不知道怎么解脱？
贤宗法师：这事我也很有感触。前几年，我剃度的师父去世，他在病床上躺了七八年，每次回去我就知道他离开这个世界不远了，所以就想尽办法每年一到两次回去看他。虽然无数次做过他离开的心理准备，但真的等到他离开时，心中痛苦和思念还是很强烈。师兄弟让我代表他们写一篇追悼文，这个文章，我是一边写一边哭，多次写不下去。那天整个现场有三千多人，我把追悼文念完，所有人都被我搞哭了。这文章，是我真正发自内心来写的。所以对亲人的思念，有时候用文字表达出来，也是一个寄托和解脱，这也算是一种情感的发泄渠道。你还可以带本《地藏经》回去，想念他的时候就读诵，然后回向给他，他会得到利益，这也是纪念、报答亲人最好的方式。尘世的缘已经尽了，最好不要执着。
学员：请问皈依佛教之后，还可以皈依其他宗教吗？
贤宗法师：不可以。可以皈依佛教的其他师父。其他宗教你看看他们的书没关系，到教堂里玩一玩，坐一坐，听听《圣经》，也没关系。
学员：我有个同事天生不吃肉，小时候看到肉就痛苦难受，这代表他有佛缘吗？
贤宗法师：如果这样说的话那牛应该也有佛缘，吃草的动物都有佛缘，这个不要把他当做太神奇，有的人说不定是牛转胎过来的呢。当然也有一种可能，他前世修行或出家过。
学员：有时候自己比较虚伪怎么办？另外，请问对“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，这句话的理解。
贤宗法师：人能坦诚相待表里如一是最好的，但有时候某些状态也不叫虚伪。比如，大家要坐着听课，我坐着很难受，我想躺着，但我坐着就好像虚伪了是不是？不能这么认为。你到别人家去，表现客气，讲一些好话，你说这个人很虚伪？也不是这样，这是基本的礼貌。虚伪，应该是为自己某个目的、某种利益，掩盖了真实意图，这叫虚伪。这种虚伪你表演的再好，实际上别人也能看出来，或者早晚可以看出来，所以没必要这样做。
这个世间，为利来为利往很正常，每个人活在世上都会为自己的衣食名利奔波。如果你是个有智慧的人，把名利看淡放下，有时候往往能得到更大的名利。你如果把名利当做很重要的事，反而成为一个束缚，结果心理的落差，内心的不平衡，就会更痛苦。所以对这个问题你应该这样去想：明天，我就要死掉了，今天还为这些得失纠结，值得吗？当你把生命的无常看真切，面死向生的时候，你看待问题会更超脱，更淡定，更清楚。
但是世间人为利来为利往很正常，也不要看不起人家，这是人的共性。
学员：“人善被人欺”，是不是强硬一点比较好？
贤宗法师：硬和软是相对的，而且有时候硬可能是一种软，软也可能是一种硬，比如水，很软，但水滴石穿。宝剑，很硬，但易折不弯，用力大就断了。
有时候，你之所以觉得自己软，受气，窝囊，那是因为你的内心不够强大，真正强大的人别人很难欺负到他，别人骂你是狗屎，你无所谓，你像海绵像弹簧一样，一捏就弹起来了，如果你像西红柿，一捏，就稀里哗啦了，那就是真正的软。
但是还要记住一句老话，“人善人欺天不欺”，上天是有眼睛的，那种能包容别人、心胸宽广的人，都是有福报的，厚德才能载物嘛。相反，经常无故打击别人的人，德土太薄，他的运气总不会好。
学员：在这禅修六天时间，每天吃饭，打坐，睡觉。每天都一样，除了时间变化还有什么？
贤宗法师：最后一天分享的时候你就知道还有什么。如果你还停留在原来的状态，一点都没改变，你就一无所获。如果打坐腿麻，现在好一点，以前心里浮躁的不行，现在能专注一点，这就是进步。
学员：香海禅寺建立已经7年了，我看到很多地方还在修建中，这一切，发展得不急不缓，你是如何做到淡定从容的？
贤宗法师：我急也急不来啊，以前想大刀阔斧做也不行，所以任何东西都有个边界效应，知道吧？做任何事，都要看自己的因缘条件，具备多少，自己就做多少。如果做不到，就要学会淡定从容。
学员：当你能做的和喜欢做的不统一时，请问优先选择哪一个？
贤宗法师：选择你能做的。
学员：总觉得自己打不开心扉，任何团体和个人都很难进入内心，请问怎么破这个局？
贤宗法师：当团体和个人都很难进入你的内心时，首先要看你的价值取向是什么？当团体和你个人的价值取向一致，你的心就会被打开，当价值取向不一致，那没办法，你想打开都不行。就像很多人来香海禅寺，很高兴，那是价值取向一致，这种氛围和环境让他喜欢，我们从来没有拉一个人说你一定要来禅修啊，一定到这里来，你应该给我们捐款啊……没有这样的概念。所以当我们推出的价值取向跟很多人一致的时候，就会有无量无边的人来到这里跟我们一起来完成这个平台。因此，当你今天为这个平台扫一块地，拔一棵草，添一只砖，都是在为自己心中的梦想，为你的价值取向在做。
学员：感觉自己是个忙碌的人，闲下来就很空虚，怎么办？
贤宗法师：当你参加了禅修，一静下来就觉得内心很丰足，即使没有老婆，也觉得很圆满，没有丈夫，也无所谓，这时候，你自身就是一个圆满者。你不会没人请你唱卡拉OK、去喝酒、去聊八卦，就觉得很空虚无聊。所以内心的丰足，在孤独中更能体现出来。若是一孤独就惊慌失措、无所适从，你一定是个内心贫瘠之人。贫瘠了怎么办，就要去学习，去充实，去追求，去总结，去自我超越，今天来到这里，便是一个最好的开始。
