释妄语戒
这时国王的只陀太子向佛讨教，说：十善戒法是有不同品级呢？仍是就一个规范。例如妄语的含义，是仅有的呢？仍是有多种不同区别。假如仅仅一个规范，凡是说谎的都是妄语，那么恐怕无法受持。假如有不同品相，请佛讲解。世尊告诉他说：妄语有两种，有轻有重。一是大妄语，假如受戒的人，不修习才智，愚痴无智，不能教化别人，兴隆佛法，因为这个原因被别人轻贱慢待，没有人来恭敬供养。为了脱节－贫穷的原因，外表伪装为精进，而内里却行为邪浊。而且处处宣扬其比丘苦行精进。有什么样的境地。或许说我见到什么佛，见到什么鬼神龙王，这样的人叫作大妄语。假如违犯了这个罪行，那么将来会堕落到阿鼻阴间。
另外假如妄语让人因而丧命，或许损坏别人家庭，损坏别人友善，或许妄语为了违反契约，最终让别人嗔恨。这样的妄语是下妄语。这样的行为是犯戒的。堕落到小阴间。至于其他的调戏打趣，个人言语喜爱，或许藏匿之事，或许有的说无，无的说有，并不犯戒。只陀太子听候便在佛前，立誓受持十善道法。向佛说道：弟子今天疑问现已消除，在此发三菩提心，请佛证知。世尊说：好阿，这是应当随意的大好事情，正是时候。
波斯匿王向佛讨教：如佛所说，十方圣贤，明晰众生的缘由果报。那么我的父王，奉侍外道，而且随其受持禁戒，不吃肉，不喝酒，断绝五种辛菜。而且能供养梵天，祭拜日月水火，经常施舍，以求福报。屡次以千头奶牛施舍婆罗门。这样有四十年。合计大概有四万头牛。诸位婆罗门享用其乳酪生酥熟酥醍醐等甘旨。这样的积德行善现在会生到什么天界呢？请佛教训明示。让我们这些行善业者都知道一下。世尊告倾诉：您的父王现在正在阴间遭受痛苦，为什么呢？因为他没有遇到好的时候，没有善常识教训，也没有便利善巧。虽然修习积德行善，可是却没有灭除罪业。施舍的积德行善却也没有消失，比及罪业结束，才会享用福报。
大王应当知道人修善业，不能和罪业相抵消。因为不能抵消，所以想要灭除罪业就要有正确的办法。什么是正确的办法呢？那便是善常识。什么是有正见的人呢？便是可以以正教调伏妄心的人。什么是正教呢？便是修观无常、苦、空、无我四法印还有十二缘由，牵缠存亡，修习四种真理，见苦、断习、证灭、修道。修行六婆罗蜜，四无量心。这是可以调伏我们诸根的正确办法。诸根调伏就可以成果定慧。有了才智其心天然正派，可以精进，戒慎终究，定慧明晰。这样所行所作灵通无碍。灵通无碍才叫作摆脱。摆脱心即是涅盘。这才是善常识。大王应该明晰，明师是大缘由，不行小看。大王现在可以遇到佛法教化，都是因为宿世的缘由果报。听闻正法，又能为别人解说的原因。所以我说，明师善师是十分难遇的，其呈现的地方，周围的人都会得到很大利益。故此应当修习般若才智。
妄语便是现在人说的吹嘘。大妄语是未得谓得，未证言证。如现代有人说是什么菩萨，什么罗汉再来。显神通便是。如楞严经四大清净明诲:若不断其大妄语者，如刻人粪为栴檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘直心道场，于四威仪全部行中，尚无虚伪。云何自称得上人法。譬如穷人妄号帝王，自取诛灭。况复法王，如何妄窃。因地不真，果招纡曲。求佛菩提，如噬脐人欲谁成果。若诸比丘，心如直弦，全部真实，入三摩地永无魔事。我印是人成果菩萨无上知觉。如我所说，名为佛说。不如此说，即波旬说。
世尊告诉他说：“妄语有两种，有轻有重。一是大妄语，假如受戒的人，不修习才智，愚痴无智，不能教化别人，兴隆佛法，因为这个原因被别人轻贱慢待，没有人来恭敬供养。
为了脱节贫穷的原因，外表伪装为精进，而内里却行为邪浊。而且处处宣扬其比丘苦行精进。有什么样的境地。或许说我见到什么佛，见到什么鬼神龙王，这样的人叫作大妄语。
假如违犯了这个罪行，那么将来会堕落到阿鼻阴间。
另外假如妄语让人因而丧命，或许损坏别人家庭，损坏别人友善，或许妄语为了违反契约，最终让别人嗔恨。这样的妄语是下妄语。这样的行为是犯戒的。堕落到小阴间。
至于其他的调戏打趣，个人言语喜爱，或许藏匿之事，或许有的说无，无的说有，并不犯戒。”
只陀太子听后便在佛前，立誓受持十善道法。向佛说道：“弟子今天疑问现已消除，在此发三菩提心，请佛证知。”
世尊说：“好啊，这是应当随喜的大好事情，正是时候。”
波斯匿王向佛讨教：“如佛所说，十方圣贤，明晰众生的缘由果报。那么我的父王，奉侍外道，而且随其受持禁戒，不吃肉，不喝酒，断绝五种辛菜。
而且能供养梵天，祭拜日月水火，经常施舍，以求福报。屡次以千头奶牛施舍婆罗门。
这样有四十年。合计大概有四万头牛。诸位婆罗门享用其乳酪生酥熟酥醍醐等甘旨。这样的积德行善现在会生到什么天界呢？请佛教训明示。让我们这些行善业者都知道一下。”
世尊告倾诉：“您的父王现在正在阴间遭受痛苦，为什么呢？因为他没有遇到好的时候，没有善常识教训，也没有便利善巧。虽然修习积德行善，可是却没有灭除罪业。施舍的积德行善却也没有消失，比及罪业结束，才会享用福报。
大王应当知道人修善业，不能和罪业相抵消。因为不能抵消，所以想要灭除罪业就要有正确的办法。
什么是正确的办法呢？那便是善常识。什么是有正见的人呢？便是可以以正教调伏妄心的人。什么是正教呢？便是修观无常、苦、空、无我四法印还有十二缘由，牵缠存亡，修习四种真理，见苦、断习、证灭、修道。修行六波罗蜜，四无量心。
这是可以调伏我们诸根的正确办法。诸根调伏就可以成果定慧。有了才智其心天然正派，可以精进，戒慎终究，定慧明晰。这样所行所作灵通无碍。灵通无碍才叫作摆脱。摆脱心即是涅盘。这才是善常识。
大王应该明晰，明师是大缘由，不行小看。大王现在可以遇到佛法教化，都是因为宿世的缘由果报。听闻正法，又能为别人解说的原因。
所以我说，明师善师是十分难遇的，其呈现的地方，周围的人都会得到很大利益。故此应当修习般若才智。
