《大悲咒修持仪轨》是根据《大悲心陀罗尼经》制定的，包括两个部分，第一部分是大悲咒修持法和大悲水加持法，第二部分是大悲水服用法。
大悲咒修持法
供水：佛前燃灯上香，将净水用洁净器皿盛之供于佛前。
《大悲心陀罗尼经》云：“观世音言。若善男子善女人。诵持此神咒者。发广大菩提心。誓度一切众生。身持斋戒。于诸众生起平等心。常诵此咒。莫令断绝。住于净室。澡浴清净。着净衣服。悬幡燃灯。香华百味饮食。以用供养。制心一处。更莫异缘。如法诵持。”
炉香乍爇。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云 。诚意方殷。诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨 （三称三拜）。
南无大悲观世音菩萨（三称）。
一切恭敬。一心顶礼十方常住三宝。
祈请大悲观音菩萨。甘露遍洒。水成甘露。饮者康泰。如意吉祥。
观音菩萨。甘露遍洒。父母师长。增福增慧。 六亲蒙恩。列祖得度。冤亲债主。离苦得乐。一切众生。皆成佛道。
普为四恩三有。法界众生。悉愿断除三障。普皆皈命忏悔。我与众生。无始来今。由爱见故。内计我人。外加恶友。不随喜他。一毫之善。唯遍三业。广造众罪。事虽不广。恶心遍布。 昼夜相续。无有间断。覆讳过失。不欲人知。不畏恶道。无惭无愧。拨无因果。
故于今日。深信因果。生重惭愧。生大怖畏。发露忏悔。断相续心。发菩提心。断恶修善。勤策三业。翻昔重过。随喜凡圣。乃至一毫之善。念十方佛。有大福慧。能救拔我。及诸众生。从二死海。置三德岸。从无始来。不知诸法。本性空寂。广造众恶。今知空寂。为求菩提。为众生故。广修诸善。遍断众恶。惟愿观音。慈悲摄受。
经曰：“观世音菩萨白佛言。世尊。若诸众生诵持大悲神咒。堕三恶道者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒。若不生诸佛国者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒。若不得无量三昧辩才者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒。于现在生中一切所求。若不果遂者。不得为大悲心陀罗尼也。唯除不善。除不至诚。”乃至“说是语已。于众会前。合掌正住。于诸众生起大悲心。开颜含笑。即说如是广大圆满无碍大悲心陀罗尼神妙章句。”陀罗尼曰：
（七遍、二十一遍、三十六遍、四十九遍、一〇八遍均可）
“观世音菩萨说此咒已。大地六变震动。天雨宝华。缤纷而下。十方诸佛悉皆欢喜。天魔外道。恐怖毛竖。一切众会。皆获果证。或得须陀洹果。或得斯陀含果。或得阿那含果。或得阿罗汉果。或得一地二地三地四地五地乃至十地者。无量众生发菩提心。”
自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心；
自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海；
自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。
大悲神咒。中道神章。圆融无碍妙难量。结界净坛场。众等宣扬。热恼化清凉。
南无施无畏菩萨摩诃萨（三称）。
观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无罣碍。无罣碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。
揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。
摩诃般若波罗蜜多（三称）。
