这是出于《法华经》的经句，是从发心的观念说。
佛教的灭罪理论和基督教的赎罪思维不同。基督教说，耶稣受十字架钉死即是代世人赎罪，但凡信教的人，都能免罪而变成无罪。可是又说，人不以自个的善恶行动做为有罪无罪的判别，人之能否进入天国，是看上帝的审判来决议，因而，基督教的赎罪之说，有它的对立。上帝既然根据爱来造人，又要根据人类的原罪而来赎罪，结果只有为上帝选中的人能被召至天国，其他的人都将被丢进地狱，爱与罚、善与恶，不是根据人类的品德，而是出乎上帝的大能或权威，基督教着重信者获救，道德的对立与否，对他们不能构成疑问。
佛法不是如此，佛能救助众生，这是诱导、启开众生自个往来不断恶向善，再自有漏善而至无漏善，也即是从不造三恶道的由于起点，持续尽力则修人天福报，变成有漏善。再修菩萨道乃至于佛道，变成无漏善，即是完全灭罪。
经说：罪性本空由心造，心若灭时罪亦亡。罪是由于做作恶业所成，又叫做烦恼垢和罪垢。罪的完结必须有三个条件：有心违法、知道是违法、确已犯了罪。比如杀人，预谋杀人、知道是杀人而真的杀人，如缺其一，便不变成重罪或不变成违法，其间最主要的是意念。若未预谋杀人，也不知道是杀人，而人被杀了，不算犯杀人戒。比如心狂意乱，失掉理智的人，虽杀人不犯杀人罪。
念佛的人，心向于佛，只此一念已超三界；假如第二念忘掉了念佛，则仍在三界。念佛心与佛相印，则远离无量罪业，念念念佛，念念离无量罪业，永久念佛则不受三界果报。
灭罪的意思，榜首层次是远离罪恶的业因，第二层是不受罪的果报。所谓不受果报，也有两层意思，榜首是已得摆脱之人，虽受三界身，不认为苦，所以，等于没有果报；第二是罪业种子久久没有机会受报，就如植物的种子置于石头之上，曝于酷日之下，久了自然失掉发芽的功能。（摘自《学佛群疑》作者：圣严法师）
