佛教里，性有三种：善、恶、无记。
“善有善报，恶有恶报”，不是佛教的表述。
佛教里，准确讲，没有“善报”这个词。
“善”开头的诸词条，和报应相关的有：“善不受报”、“善恶报应经”、“善业”、“善果”等，但没有“善报”。
我们常说的“善报”，是个含混不清有歧义的词，至少有两种理解：1、善因造成的果报。2、果报是善的。
如果按照第一种理解，“善有善报”，是原意重复，“善因有它的报”，并没有什么意思。等于说“父母有他们的子女”。
我们通常理解的是第二种：“善的因带来善的果报”。
这种说法，用符合佛教规范的表述叫：“善有善果”。——但很遗憾，这句话只有在把善界定为“无漏善”的情况下，才是对的。但如果是无漏善，就没有“报”了。和“报”联系在一起的“善”，一定是“有漏善”。
上面这句话可能一下看不懂，不要紧，先往后看：
先看辞典上对“善果”的解释：
“善果从善因生”。这是《本业经》的表述。
或曰：《本业经》都讲了，善果从善因生，不就是善因有善果吗！
不是。“善果从善因生”，逆命题是“善因生善果”。
因果，比如两手一击就会发出音声，这是自然而有的。我们的手有没有声音？没有，你把手拿来化验分析也没有，一击就自然有声；大击有大声，小击有小声，不击就没有音声，因果自然就是这样。你修好因决定感好果，快乐的好果是自然而有的；你做恶遭恶报受苦，那也是自然的。你不做就没有，你一做就有报。
‘善有善报，恶有恶报；若然未报，时间没到。’善人还没享到长寿、富贵的善报，那是时间未到；时间一到，决定有报。皇天不负芳心人，诸佛菩萨绝对是大慈悲，只要你做善事，功德永永远远都存在的；做了恶事，不管跑到天上、人间，高山、大海里，终究无处可逃，到时自然要受恶报。受苦报时你不可怨天尤人啊！
我们有与佛同一体的佛性，只要能修四摄、六度种种佛法的超人之道，将来你因圆果满就成佛。你守五常：仁、义、礼、智、信，你就暂住于人的本位；若违反这些，那就失去人的本位，就变成了衣冠禽兽！你能行十善就会升天。一切事物都概括在因果之内，都是修因而感果的。
佛法是讲因果不讲自然，‘自然’并不合乎佛法的道理。佛法讲什么事皆是因缘所生法，那有自然生？那‘因’又从那里生呢？从本体、无性而生。佛法讲无性，是指一切事物之本身无性（无有自性），因为一切法缘起皆是幻化，现前虽有而不其实，但不是说假相也没有；无性之性才是真正的本体。好像海水起波浪，水本是平静的，本没有波浪。那为什么又有波浪呢？因为有风，风吹海水打起浪来，若没有风的缘就没有浪了。虽有浪，浪是假有，当知浪的本身是水；凡夫也是假有，若破除无明风，就回归无性之实相。
此实相是无形、不可见，又是无相、不可摸；这不可见、不可摸的实相是没有吗？非也。就像太空虽是广大无边，而生盲看不见，有手亦抓不到，你能否认有太虚空吗？那么我佛所说‘万法无性’，这是指万物的本身是多种元素所集合，有假合相，假合相一分离就什么亦没有了！这就所谓‘诸法皆空’，连地球将来亦坏，那就什么都没有了，但是太虚空仍然是永久的存在啊！（妙莲老和尚开示《法海释疑》）
