念经，未必就是修持佛法
藏传佛教Buddhism
一个念经文的人，虽然他诵的内容是佛陀的教法，但他念诵的行为未必是佛法。所以举例说，有四个人在念经。
第一个人念经的动机，为的是证得圆满的佛果——为能度脱所有轮转中的众生离苦，使得他们成就菩提，所以要断除内心一切的颠倒、圆满证悟一切的功德。基于这个发心，该人诵经的行为就成为他为一切有情而证得佛果的因。另外有一个人，诵经的动机不在于为众生成佛，而是为了自己能够了生脱死，所以他诵经的行为不会成为成佛的因，而是成为个人脱离轮回的因。第三个人也在念经，他追求的是来生能生到善趣、有钱、获得长寿等下辈子的安乐。因此，他念经的行为不会变成证得佛果或了生脱死的因，只会变成来生安乐的因。至于第四个人，他诵经仅仅是为此世的安乐，像这辈子有权势、好声望、长寿、健康。他没有想到其他众生，只想到自己、自己的安乐。因此，他的念经不是佛法。为什么呢?因为他发的心是不善的，是对此世安乐的贪著。这是一个不善的念头。这个执著的念头如何影响到我们的心，马上就看得出来——它使得我们的心流不安。这也就是烦恼的定义：让个人心相续烦扰不安的因素。所以贪著此世安乐的念头一生起，就会产生影响。它是不善的，结果，把念经的行为转化成恶业。即使诵的内容是佛陀的教法，念诵的行为不见得变成圣法。像在这种情形之下，念经的行为成为不善业，而且它的果报是苦的。任何一种行为，不单是念经，包括吃饭、睡觉、工作等等，若是出自对此世安乐的贪著，就不可能变成法。它本身以及它的果报都只是世间的、生死的，而一个行为的果报只要是苦的，这行为便是不善。所以我建议你早上醒起时，第一件事应该是发一个清净的心，发利益一切有情的菩提心。简单地来讲，你先心想：「从我生下来到现在，所幸我还没有死。这是多大的善缘!今天我仍然有这暇满的人身能够修习慈悲佛陀教授的圣法，可以度脱生死里每一道的痛苦，可以了脱轮回所有的问题，达到安乐——由善业(法)而来的此世安乐、由善业(法)而来的来世安乐、由法而来的解脱、究竟安乐、以及由法而得，能救度一切有情的佛果。这是多么幸运!」生起欢喜心后，要进一步思惟：「我人生的意义不在于我一个人能获得安乐，也不在于能够解决我一个人的问题。我人生的意义在于让一切众生离苦得乐，尤其是得到佛果的究竟大乐。总之，让我的生命对其他众生有帮助，使得其他众生获得安乐，为众生服务，才是我生的意义。因此我要为利他而过此生。不管我身、语、意造什么善业，都是为众生而造的。」这样一来，一天二十四小时，所作所为，包括睡觉、工作等，只要是以利他为出发点，一切都成为法，而且是法中为了一切众生证得佛果的无上因。意思是说，我所做的都变成一切有情安乐的因，因为我的行为发自要饶益一切有情的菩提心。每天早上的修行应该从清净的心开始，用一切大慈大悲的心情去看待这个社会，去好好的活着，用自己的力量去帮助更多的人，你的修行才是善业的修行，最终才能成正果。
