维摩诘居士患病那段时刻，佛陀想派几位弟子去探病，可是，很多人都不敢去，由于维摩诘居士辩才无碍，很多小乘行者都不敢去探望他。
那时，有位在家居士善慧，他很发心也很忠诚。有一天，他正巧去听法，佛陀就期望他能毛遂自荐去探病，由于他既年青又有才智。
可是善慧也不敢去，佛陀问他为何？他答复：由于维摩诘居士言词尖利严峻，所以我对他很敬畏。有一次我家设宴供养沙门、婆罗门及外道行者，又施舍给贫穷残疾、乞丐等，以七天的时刻打开施舍会。其时，维摩诘居士从我家门前通过，通知我：这么不是真实的施舍。
善慧问道：如何才是真实的施舍？
维摩诘居士说：应该要法施，只有财施还不行。
善慧又问：如何才调到达法施？
维摩诘居士说：要以菩提心起慈心，以救众生起大悲心，以持处死起喜心，以摄才智起舍心。
以菩提心起慈心，菩提心即是道，咱们要发心于道，以道心起慈心。慈即是与乐，常常给人高兴，不起别离的支付，使众生高兴也即是发菩提心。
其次，是以救众生起大悲心，既发菩提心，就会想如何才调救度众生，这一念即是大悲心。只需众生身心有苦，我就要设法去救助；看到众生苦而生起悲心，即是以救众生起大悲心。
以持处死起大喜心，要使众生高兴，不只是要给予物质或使其心安稳，还要运用准确的方法，给他们准确的观念和思维，这才是耐久的施舍。不只咱们应发大悲心，令众生高兴，还要启示众生，坚持这分大悲心，让他们知道投入、施舍，才调得大欢欣。
有句话说：施比受更有福、更高兴。如果能引导咱们以准确清净的心念去支付，就会得到耐久的高兴，这即是处死；也即是使其不致思维差错，而能满足高兴。
啥是苦？啥是乐？不是没钱的人就必定苦；也不是地位高、工业多就会高兴，苦乐是根据大家的思维、观念而定，若能安贫乐道，则不时满足也很高兴，这即是处死。所以要以持处死起大喜心，有了准确的观念，心里常常布满高兴，不只自个高兴，还能影响他人，让他人也欢欣支付，同享高兴。
以摄才智起大舍心，有才智的人，能不断地舍，舍得没有烦恼，并且很高兴；为了摄受众生培养才智，必须有大舍心。以上即是维摩诘居士通知善慧对于法施的方法。
这可以证实有道心的人即得安泰，不管走到哪里都是道场。每个环境都有不顺心的本地，但常常抱着处处是道场的心，即能以心转境。
在作业中，如能专心心志则没有烦恼，结束作业就会很有成就感。道心即道场，道心即是菩提心；这分菩提心让咱们没有烦恼，常常乐在其中。所谓慈、悲、喜、舍；慈即慈悲作业；悲即是求病苦的众生；喜即是文明，改动咱们的观念；舍即是教育。往常日子都离不开慈、喜、舍，以身作则，这也恰是福慧双修。
