怎样叫诬蔑三宝呢？咱们信佛的人，牢记不要犯这种的罪行即是专门说三宝的差错，说佛教欠好，说佛法欠好，说和尚欠好。菩萨戒有一条戒说：不说四众过戒。四众即是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。受过菩萨戒的人，对于比丘有啥罪行，不要讲；比丘尼作啥错事，也不要讲；优婆塞有啥差错，也不要讲；优婆夷有啥差错，也不要讲，这叫不说四众过。你不说可是不说，即是有别的人说四众过，也不要去插嘴，也不要去跟着讲，就像是没听见似的。为啥？你假如又去跟着说，也就犯了诬蔑三宝的罪，也就犯了说四众过的罪，所以最佳是把嘴闭上，缄口不言。
再者，咱们凡夫的见地，有的时分会过错的，圣人的境地，不是咱们凡夫所能知道的。所谓初地的菩萨，就不知二地菩萨的境地；十地菩萨，就不知道等觉菩萨的境地；初果阿罗汉，也就不知道二果阿罗汉的境地。在还没有得到真正才智的时分，不要生出一种诬蔑三宝的心，不要说四众过。他分明即是有过，也不要讲他，为啥？你知道他有过，你自个往好的做，这就对了。不要好像照像机，尽给人家照像，自个是个啥姿态，也没有照一照。
讲到这儿，我想到我国梁武帝时，有一位志公禅师，他天天要吃两只鸽子。厨子想这鸽子必定很好吃，他就偷了一只鸽子的羽翼吃。志公禅师吃完了这两只鸽子，就说：你为啥偷我的鸽子吃？他说：没有啊！没有？你看一看！志公禅师把口一张，从口里吐出两只鸽子，一只就飞了，别的一只没有羽翼。假如你没有吃，这只羽翼怎样会没有呢？相同吃鸽子，志公禅师能够把切碎煮熟的鸽子吃到肚子里头，又能够变成活的吐出来；而这个厨子就没有这种本事，吃了即是吃了。志公禅师这种境地即是吃而未吃。
又有济公禅师，那时分他在杭州西湖灵隐寺。这和尚怎样样呢？一天到晚吃狗肉，喝烧酒。天天都喝得醉得不得了，人一看就知是个醉和尚。实际上他醉了，可是他却处处去教化众生。有一次造佛像，这佛像要铺金，他通知方丈和尚：这佛像我来铺，你不要叫别的人去铺金。方丈和尚说好。可是等着他也不铺，后来当家和尚就说：你要铺这佛像的金，这么久了，你也不铺。他说：好，我就来铺。这天晚间他又喝醉了酒，比及他看人都睡觉了，就跑到那佛像前，从口里就吐金，往佛像铺。
正在吐着，佛像各部份都铺得差不多，只有头顶上还有个当地没有铺时，当家和尚听见他在里面，口里往佛像吐痰的声响，就进来了，说：你怎样这个姿态，你口里黏痰怎样往佛像吐呢？他就说：我不吐了。就走了。走了，第二天一看，佛像的金都铺好了，就剩头上还有一点没有铺好，所以又找别的铺金的匠人来铺，可是所铺的金，就没有他吐的金子那么好，所以罗汉的境地难以想象的。
所以咱们信佛的人，对四众的过，不要讲。你要是讲到普通人，还没有啥关系。讲到证果的圣人，那就会有罪行了；有罪行会怎样样呢？这是会堕地狱的。
为啥有人要诬蔑三宝呢？由于他没有决心。啥原因他没有决心呢？这种景象，有的时分是他和同一班恶的兄弟，即是不理解佛法的伪君子；这不理解佛法的伪君子，就会诬蔑三宝那么这自个由于和伪君子做兄弟，跟着也养成这种习气，就损坏三宝，诬蔑三宝。
又假如这自个谄曲、愚痴，也会诬蔑三宝的。啥叫谄曲呢？谄曲是一种流虚，如今通常叫拍马，即是想要得到你的欢欣，就尽对你说好话，这叫谄曲。他的心不直，是曲折的。为啥这自个要谄曲呢？由于他虽然愚痴，却以为他是聪明的，怀着一种聪明慢。聪明慢即是增上慢，也即是像《法华经》里的五千退席。增上慢的人怀着一种聪明慢，是有点聪明，可是看不起人，看谁都不如他自个。由于他怀着一种聪明的我慢，所以就诬蔑处死，不相信处死，把众生的高眼都给挑去了。
啥叫挑去呢？众生本来是有择高眼的，但他用刀把双眼挖出，令他们没有择高眼了。由于他令众生没有择高眼，这自个将来他是应当肢体废缺，或许没有手，或许没有脚（没有脚即是瘫子、瘸子，不会走路），结舌不言，虽然有舌头，可是不会说话，是哑巴。为啥他是哑巴呢？这一点要注意！哑巴的人都是诬蔑三宝来的。诬蔑三宝的人蜕化地狱，在地狱里，经过二亿年那么长的时刻受罪，然后才去投生，投生去做啥呢？做马、牛、羊、鸡、犬等畜生，做二亿年那么长的时刻，然后再做人。做人时，他就六根不全，或许没有双眼，是盲人；或许没有耳朵，是聋子，听不见声响；或许哑巴，有舌头不会说话，这也等于没有舌头相同。
所以咱们不要打妄语，不要讲人的对错。不论他人对咱们怎样样，都不要讲人家的对或不对；你讲人的对错，将来就入拔舌地狱。在这个地狱，罪人的舌头被拔出来，受好像用犁耙在舌头上耕地那样的苦楚。
总而言之，六根不具足，容颜也丑陋，这都是在曩昔生中诬蔑三宝，所以受这种苦，并且是苦毒无量，死了还要堕无间地狱，这是诬蔑三宝的果报。
