关于死亡这个话题，自古以来有无数人讨论过，思考过，表达过。古希腊哲学家伊壁鸠鲁曾说：“我们活着时，死尚未来临；死来临时，我们已经不存在。因而死与生者与死者都无关。”“人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛”，这是西汉史学家司马迁眼中的死亡。几年前大火的电影《寻梦环游记》中，勾勒了一个灯光闪耀、热闹非凡的亡灵世界，温馨地传递着一个以爱为纽带的生死观；今年6月份上映的电影《人生大事》里，透过一个5岁小女孩和一个男青年殉葬师的视角，讲述了他们面对死亡的内心变化。每个人都终将面对死亡，对于“死亡”的理解，也许永远都不会有单一的标准答案，而不同的回答，表现出不同人对生命的态度。大爱电视台的《人文讲堂》中，也有三个不同身份的人，跟我们分享了他们对于死亡的看法。 “日常生活里，对于“死亡”，我们总是讳莫如深，都在逃避谈论甚至提及相关字眼。”
郭慧娟发现身边的很多人包括自己，都曾经或者正置身于“避免谈论死亡”的困境之中：一方面，越是逃避谈论越让人对“死亡”感到恐惧，另一方面，当“死亡”来临，又惊慌失措，倍感无助。
死亡是无法避免的，郭慧娟深知这种谈“死”色变的逃避态度，会陷入恶性循环，“一个正向的人生观，一个正向的生命，其实是要随时愿意接受死亡的到来。”正是在这种认知之下，郭慧娟了解到了英国的“死亡咖啡馆”活动——在咖啡馆中无禁忌地畅聊生死话题，并将其引入到中国台湾，得到了不少正面反馈：爸爸过世后，觉得整个世界都崩塌的女士，每晚彻夜难眠，沉浸在痛苦中无处可诉说，在“死亡咖啡馆”与人畅聊，大哭了一场后，感觉自己被疗愈了；想要知道如何准备死亡的长辈，通过“死亡咖啡馆”，渐渐知道自己要怎么做，要用什么心态来面对，心也不似之前那样慌张，取而代之的是深层的安定感……后来，郭慧娟想让更多的人在轻松的氛围里思考和讨论“死亡”的话题，便在“死亡咖啡馆”的互动中加入了桌游的元素。其中，“生命时光机桌游”以回顾生命的方式，侧耳倾听老年人过往人生遇到的酸甜苦辣、爱恨情仇；“非常时刻桌游”让人们设想假如身边的人走到了生命的最后一程，应该如何才能更好地做好临终的关怀和陪伴；“为爱启航桌游”教人学会面对亲人离世，如何抒发悲伤，走出悲伤……“对于死亡这件事，大家愿意听，愿意说，愿意看。”这是郭慧娟一直想看到的局面，她也一直致力于此。一对九十几岁的老夫妻，在生前告别式的活动中，说出了那句从未说出口的“我爱你”和“谢谢你”；有位女士跟她爸爸畅聊了一个半钟的身后事，从穿什么衣服、用什么照片、放什么音乐到想邀请谁来，事无巨细地聊。后来她根据爸爸的想法举办了葬礼，虽感伤但同时也觉得圆满。不是程序上的圆满，而是她爸爸内心的圆满，以及她因爸爸内心的圆满而感到的圆满。郭慧娟看到这些故事，深感欣慰，觉得自己一直以来的付出是值得的，大家终于有了一个去认真道爱、道谢和道歉的契机，“谈论死亡，就是为了好好活着，让人生少一点遗憾，多一点爱，多一点关怀。”陈秀丹的诊室内，一位老先生面露不安地问她：“医生啊，我会死吗？”陈秀丹笑着回答：“阿伯，你一定会死，我也会死，人要是不死就变妖怪了。”阿伯一听紧皱的眉头舒展开了，哈哈大笑起来。看着老先生颤颤巍巍离开的背影，陈秀丹不禁想起儿时的自己体弱多病，经常半夜发高烧，那种难受到度秒如年的状态想起来依旧记忆深刻，好在每一次到了医生那里，都有一种终于被解救的感觉。也是从那时起，她一次次地暗下决心，长大后也要做一位帮助病人缓解痛苦的医生。如今，她已实现了儿时的愿望……一声呻吟声，提醒着短暂陷入回忆的陈秀丹，她已经走到加护病房。“真的实现儿时的愿望了吗？真的做到了帮病人缓解痛苦了吗？”陈秀丹一遍又一遍地问自己，在这一方寸之地中，太多太多病人的苦难在她眼前上演着：严重休克的老太太，被救回来之后四肢坏死，只能大腿截肢，手指头也都切掉了；单脚坏死，陷入昏迷的90岁老先生，他的孩子们不想让他接受高风险的手术，而要让他活着就只能开呼吸器，最终靠呼吸器苟延残喘了5个月，痛苦离世……每每看到，陈秀丹都心如刀绞：“如果医生的敌人是病人的死亡，那很简单，拼到底就是了。可如果最大的敌人是病人的痛苦，那么就要好好检讨今天自己的所做作为。”作为医生，陈秀丹的本心是行善，可当继续救治下去加给病人的只能是无止尽的痛苦时，又算是行善还是行恶呢？她联想到，谁跟别人有深仇大恨的时候，就会诅咒对方不得好死，可她跟病人及其家属都无冤无仇，却不得不让“不得好死”的惨剧一再地在医院上演着。人性有贪婪自私之处，有的人觉得以前没好好孝顺父亲，现在要好好孝顺，希望父亲多活一天是一天；有的人因为孙子下个月要结婚，爷爷不能在这时候死……即使这些情况下病人都已经只剩一口气在吊着，忍受着万般折磨。“真正的爱是让爱的人没有烦恼，没有痛苦，如果我们的所作所为都是以爱为中心思想所做的抉择，内心就会平安，适时放手才是真爱。”陈秀丹希望能让更多的人有尊严地离去，当病人再救治下去已是无效医疗的情况时，面对病人的家属，陈秀丹建议他们适时放手，让爱的人好好地走。而对于“善终”这件事，陈秀丹认为死亡最深沉的意义，就是让活着的人活得更好。当自己健康时，要继续保持正常的作息，爱护身体；若希望临死之际有人陪伴，平常就要扮演好自己的角色，好好地照顾家人；也可以思考自己如果也面临相同的情况，想要的是什么状态，进而进行预立医嘱。人这一生，是一趟关乎取舍的行程，取是本事，舍是哲学，唯有活好当下，方能自在迎接死亡。“在海边有一粒沙吹进了我的眼睛里，我没有把它取出来，为的是每天都可以看到海，可是我哭了。”读到这首小诗的时候，王荣麟正在巴黎的一辆地铁上，诗中不忍割舍又痛彻心扉的纠结，是每个经历过亲友死亡的人都能感同身受的，而这也引起了这位哲学系留学生对死亡的思考。死亡，是每一个人都会遇到的事——他人的死亡、自己的死亡，因此也是每个人都必修的课题。法国哲学家蒙田曾说：“学习哲学就是学习死亡。”王荣麟试图从自己已有的哲学知识中，得到一些面对死亡问题的答案。“死亡究竟将人置身于什么样的困境？”想到这个问题时，王荣麟的脑海里浮现出一个佛典故事的画面：一个赶路的旅人，为了躲避突然出现的猛虎的追击，仓皇逃到了一个悬崖峭壁边上，情急之下紧紧抓住了旁边大树的藤蔓，往下跳以求得暂时的活命。可祸不单行，旅人这才发现脚下的深渊里有三条恶龙张大嘴巴在等着他，此刻还有黑白两只老鼠在轮流啃咬藤蔓。而在这个过程中，树上偶尔会滴下几滴甜美的蜂蜜汁，让旅人在这样一个困境中勉强支撑下去。突然出现的猛虎是人生中遇到的无常，特别是那些没有预想到的死亡的来临，一黑一白老鼠的啃咬则像交替的日夜一样，最终藤蔓会断掉，旅人会掉进恶龙的嘴里，就像人随着时间的流逝也会自然死亡。人生的结局无非如此，要么因为无常的发生而骤然离世，要么就是自然死亡。而人性中“好生恶死”的特质，以及对死亡的知觉，都构成了人们恐惧死亡的原因。面对这样的困境，王荣麟觉得人类目前的应对方法大致有几样：有的人会选择暂时忘记死亡的存在；有的人则选择旁观者的视角，觉得在别人身上发生的事其实离自己很远；有的人认同儒家的生死轻重观，觉得有价值的死好过无价值的生；有的人则赞同一些宗教的观点，觉得死亡并不是终点，而是另一个起点。“与其追问死亡何时来，不如问问自己准备好了吗”，王荣麟再次感叹人生充满着无常，虽然时间有限，但价值常存，如果能找到值得自己努力追求的目标，绽放属于自己的光辉，那便禁得起死亡来临的考验。“英文只有26个字母，可就已经足够让莎士比亚去挥洒，去写出伟大动人的诗篇。我们的人生虽然短暂，但也可以活得精彩活出意义来。”说这句话的王荣麟——那个几年前在地铁上陷入沉思的少年，如今内心已有了坚定的答案。郭慧娟、陈秀丹和王荣麟三人，讨论死亡的角度虽然有所不同，但他们的内核观点却都跟佛教对于死亡的观点有着强烈的共鸣。佛教中的“念死”便是强调人生之短暂，以及人身之难得，由此警醒每个人珍惜当下，不断精进。民国四大高僧之一的印光法师，就曾把“死”字贴在自己闭关的房间里，以此来勉励自己。《法句经·无常品》 的偈句也已将生死讲得通透——“如河驶流，往而不返，人命如是，逝者不还。是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯由何乐！当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！”生是偶然，死是必然。当一个人对死亡有了觉知，不逃避谈论死亡，敢于思考死亡的意义和价值，方能更进一步看清人生的方向，明白于己而言什么应取，什么又应舍，从而通达自在而无障碍。
