三、经文熟练
如果念很久，经文还不熟练，事实上是你念起来没有味道，若你诵经诵到如行云流水，自然就会有法喜；
诵经诵到突然之间不见经，不见身，也不见人，那是个什么情形，自己去体会。
也就是说这经文你要相当的熟练，读起经来身心才会投入。
四、字当念对
是不是每个字都念对，是不是每个字都没有漏掉，还是多念一个字，为什么念经文最后都要再念补阙真言，为什么要再念补阙真言？诸位，你有把握每次念都念对，都没有念漏掉吗？
诵经就要每个字都要念对。先看到字，一字一字的念，自然不会念错。
五、速度宜稳
我们常常会念顺，但速度不稳，我们比较熟的地方常会快速的念过，这样不对。
要稳每个字都要稳，都要跟第一个字一样的稳，往往我们熟悉的文章或句子，一下子就念过去了，这是习气，不能这样习气作祟，要有定力。
六、气要顺畅
最困难的，气要顺畅相当不简单。所谓气要顺畅，就是念这本经，从头至尾都不断掉，换气要换到自然而不断掉任何一句。所以稍有不顺，就会断句。
每次念一直断气，那这本经念起来就会不顺畅，如果念起来很顺利的话，那会身心都很舒服，就像打坐要数息，数息当中要本身要去调息，息调得好，坐起来很舒服，息调不好，坐起来相当的累。
因此诵经要有诀窍：注意力摆在丹田不要出力（不是小声），用丹田的力量，不要念得很僵硬，要念得柔软，会愈念愈稳定。
七、口中甘露
在打坐时舌顶上颚，为什么要舌顶上颚，好处为：1、不会口干舌噪；2、不会上火。
同理，不会诵经的人，很用力念的人，诵一部经下来没声音了，尤其是大部经一次诵下来好几个钟头，一念下来都失声，而且边念边喝水。
如同爬山的人，真正会爬山的人很少喝水；同样的道理，会诵经的人、会打坐的人，也是如此。
八、心生恭敬
做任何事态度最重要，这个态度会决定你刚才诵经有没有意义。我们诵经完，一定会回向念：“愿以此功德，庄严佛净土。”
是用你清净的心，去庄严佛净土；如果你没有恭敬的心，你根本就不清净，不但不尊重自己，也不尊重三宝，所以诵经要心生恭敬。
九、心生法喜
你有没有诵经诵到法喜充满？还是偶尔有偶尔没有呢？举个例子：现在有一个神枪手，他应该百发百中，如果百发中一发没中，则不能称他为神枪手。
如果你能每次诵经都法喜充满，就如同那位神枪手般。但我们有时心情好，诵起来就法喜充满；心情不好时，诵起来就不法喜。
所以你诵经时，要常常法喜充满，如果你每次诵经都法喜充满，这表示你已进入状况。
十、不起妄念
诵经不起妄念，谁能不起妄念？除非是个开悟的人，所以几乎诵经都会起妄念，但你不用害怕妄念起，继续诵你的经，甚至你还会边诵时边想到诵完要做什么事情！
我们现在还会起妄念是很自然的现象，不要让它困扰你，不要让它产生挫折感，因为这是正常的过程！
十一、自然背诵
我们常常看到不懂字的阿婆跟着师父念经，到最后整部经都背起来。
常听人说老年痴呆症，反而年轻人犯痴呆症，背都背不起来。
阿婆为什么可以背起来呢？研究的结果：当一个人懂文字，随时要看都可以，但是对完全不懂文字的阿婆来说，当她在与别人读经时，她会特别的专心，反而我们懂字的不专心。
所以一个懂字及一个不懂字的人一起背《大悲咒》，大部分反而认识字的比较慢背起来，就是这个道理。
十二、心开悟解
我们说修行，要修戒、定、慧，诵经时戒、定、慧三个同时具足，三个全部都有，所以会开悟。
为什么？因为诵经时不会去犯戒，所以是能持戒；专心诵经，就是有定；经诵久了，其义自现，自然就有慧
