春风化雨，浇灌未来栋梁，
夏月蝉歌，难现当年岁月。
时光易老，青丝白发成记忆模样，
薪火相传，谆谆教诲是一生箴言。
一支粉笔写不完春去秋来，
桃李万千道不尽情谊深重。
在引领我们走向真善美的路上，
良师的指引不可或缺。
今天教师节，感恩世间的老师，对我们从小到大辛勤的教育，告诉我们世间的道理；感恩佛陀，给我们留下无比殊胜的佛法，指明解脱的道路；感恩所有善知识，辛苦地传播佛法，带领我们踏上解脱的大道。
三千多年前，释迦牟尼佛带着无量劫所修的福德降生在人间，示现八相成道，揭示宇宙人生的究竟真相，使我们了解轮回，认识因果，获得熄灭烦恼和痛苦，走出轮回的方法，为人类点亮了一盏智慧明灯。
佛陀住世说法四十九年，讲经三百余会，在弘化的生涯里，宣说《阿含经》、《方等经》、《般若经》、《法华经》、《涅槃经》等。
佛陀对弟子的教化，善于观机逗教，应病予药，对执空者说有，对执有者说空。佛陀对于能够依教奉行的弟子，耐心给予调教；对于不能依教奉行的弟子，也方便加以摄受；对于懈怠不知精进的弟子，激励他上进；对于过分刚猛的弟子，则教以缓和……
佛陀对弟子的爱护是无微不至的，佛陀所教化的对象则不分贵贱贫富、种族信仰等，例如度拜火教外道优楼频罗迦叶三兄弟以及外道领袖舍利弗、目犍连皈信佛教。佛陀的弟子有频婆娑罗王、波斯匿王等各国国王及王妃韦提希夫人、末利夫人，也有低下阶层的莲花色、摩登伽等。佛陀度阿那律、难陀、阿难陀诸王子出家，也不舍弃理发匠优波离及担粪的尼提。总而言之，佛陀的弘化是以慈摄众，以法领众，以智教众。
佛陀说法四十九年，到了八十岁仍然孜孜不倦，带着弟子四处行化传教；临入涅槃之际，仍然不舍任何众生，接受一位一百余岁的外道须跋陀罗成为最后的弟子。佛陀进入涅槃，虽然令弟子们悲痛不已，但是诚如佛陀的教言所说：“要佛陀永久住于世间，这是违背法性的自然规则。佛陀是宇宙真理的示现者，不能违背法性。”
佛陀开示弟子说：“如果你们不能依照我的教言而行，即使我活了千万年，于汝何用？如果你们能依教奉行，亦如我永久住世。你们要坚定信仰，皈依法，依法而行，不皈依其他；你们要精进修学圣道，解脱烦恼，住心不乱，这才是我真正的弟子。”佛陀明示弟子不要伤心，因为天地万物有生就会有死，合会必然有别离，这是无常真理的定律。
佛陀一生四十九年的说法生涯里，应该得度的已经度化，未能得度的佛陀也为他们种下未来得度的因缘。
佛陀的一生致力于追求真理并把所觉悟的真理无私地传播给人类。佛陀虽然应身离开了人间，但是他的慈悲、智慧，所揭示的真理，伴随着无尽的悲愿，成为轮回路上一盏永远不会磨灭的智慧明灯，照破众生的无明黑暗，引领我们趋向解脱。
所有的传承善知识，将佛法的传承，如金线般不曾间断、清净无垢的源源传授下来，使佛法甘露遍洒我们的心田，学佛路上善知识的恩德无比深重。
古人心地未通，不远千里求师问道。既得真师，于是拗折拄杖、高挂钵囊，久久亲近。
能遇到明师，是人生的大幸。对学佛人来说尤其如此。坛经中说：“菩提般若之智，世人本自有之。只缘心迷，不能自悟，须假大善知识，示导见性。”
换句话说，依止善知识是为了明心见性。真正的善知识一定只在乎你是否在趋向解脱，而不是其它。
广钦老和尚常无缘无故地当众羞辱弟子，寺里修庙，弟子爬上爬下，弄得一身泥水，他却当着信众的面说：“ 他故意把身上弄成这样，要显功呗。” 当信众夸奖他的弟子护寺有功，老和尚说：“他自以为了不起。”老和尚要被夸的弟子，亲自把他说的话翻译成当地方言，让信众听明白。
“我就是要断了你们的名闻利养，护你们的法身慧命。”这种苦心，几人能明，又几人能受得住？而能如此做的，也必是真正关注弟子解脱之道的明师。师父不需要个人崇拜，不怕被你误解、背叛、诽谤，他没有自我需要喂养，也不会去喂养弟子的自我。
依止师父，不忘初心最为重要。当你的注意力凝聚在师父的人格魅力、只言片语、行踪照片上，或者对师父产生了浓重的依赖感，连生活中的疑难琐事，都要请他做主时，你已偏离了自己的本心。
释迦牟尼佛一生都在与个人崇拜对抗，不断地转移弟子对他的注意。他深知，重要的不是自己的生平和人格，而是他的教法。弟子们只要遵循这种方法修行，也会获得同样的证悟。但是如果人们开始崇拜佛陀个人，他们就会偏离自己的修行，并且这种崇拜会助长一种只会阻碍灵性发展的毫无意义的依赖。
再唯美华丽的辞藻，之于善知识的恩情，都显得苍白无力。愿所有佛子都能按照本师的教导修持，证得与佛陀一样的功德、悲心和智慧。时时知恩报恩，做一个尊师重道的表率者。唯以闻思修行的进步作为教师节的礼物，愿天下所有善知识心生欢喜。
致敬我们伟大的三界导师释迦牟尼佛；致敬十方三世一切诸佛菩萨；致敬历代祖师大德及十方一切弘法利生的清净僧宝。祈愿佛法兴盛，正法久住，法界有情，同生极乐！
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