有一次，佛陀来到憍萨罗国首都舍卫城游化，憍萨罗国波斯匿王前往礼见佛陀，请求佛陀及僧团能在舍卫城住上三个月，接受他的供养。在一次饮食供养后，波斯匿王对佛陀说：“世尊!我曾经听您说：布施给畜生，可以得到数以百计的福报，布施犯戒人为千，布施持戒人为万，布施离欲仙人为亿，布施须陀洹则难以计算，更何况是须陀洹以上的圣者了。我今天供养了世尊及众比丘僧，因此，所获的福德，应当不可称计。我所作功德，今日已办。”佛陀听了，告诉波斯匿王说：“大王!不要这么说!作福是不嫌多的。为何说作福不嫌多呢?因为众生的生死轮回，实在长远得难以计算。过去久远劫前，我在因地时做过一个国王，名叫地主。那时，地主大王七万年供养如来，七万年供养舍利，只想以此所作的功德，在生死中得到福报享用，而不曾修道求解脱。当时所作的福德，早已耗尽，连毛发般大小的福德都没留下来。怎么会这样呢?这是因为，生死轮回长远得难以计算，在那么长的时间中，再多的福报都会被耗尽，不留一丝一毫。”佛陀又告诉波斯匿王说：“不要说‘我所作福业，今日已办。’你应当说：‘我如今所有身口意的所作所为，只求得到究竟的解脱，不求轮回生死的福业。’”这样，便能得到长远无量的安乐。福报好比土壤，福报好的人就像一块肥沃的土壤，无论种什么都能顺利地丰收。而欠缺福报的人，即使有才华，即使很努力，却不一定有与之相匹配的收获。在佛教中，把培植福报称为“种福田”，春天播种，秋天才能收获。福报并不是上天的格外恩赐，而是各人往昔的业力、种下的福田使然。那么，我们要如何积累更多的福报呢？又该如何正确使用自己的福报呢？第一、人的福报本来就是有限的，如果加上拼命享受，福报将越来越小。我们所拥有的一切，包括车子、房子、饮食、衣服，都来自福报的转化。福报是无形的，但物质是有形的，无形可以转为有形。我们做了一点善事功德，一定要记得藏起来，不要求物质享受。福报是用来修行，用来遇到善知识的，而不是享受物欲的。第二、因为没有智慧的缘故，即使福报来了，也要很小心。现在生活好了，福报消耗得也很快。有的人觉得要吃好的、用好的，就拼命吃、消费，其实是很损福报的。富贵之苦，胜过贫贱。人没有福报时，造业相对小，有福报时，一旦造业，就很可怕。人的福报不仅包括可见的物质，身体的健康、人缘关系、智慧深浅，都属于福报的部分。悉达多太子的福报很大。他是王子，又已经在修行上得到大成就，但他去托钵，过最艰苦的物质生活。那他的福报去哪里了呢？他把福报留给了众生，但是他的福报不会减少，因为一滴水归于大海，水就不会干涸。所以每个佛弟子都蒙受佛的恩泽，都要感恩佛陀。在人世间，我们行善、布施、持戒，应该要追求生生世世的永久福德，而不是一世一时的短暂福报。如《金刚经》所言，一生一世的幸福是有限、有量、有尽、有为、有漏；永久的幸福是无限、无量、无尽、无为、无漏、盗贼不能偷、水火不能侵、永恒不缺失的幸福。福德具备了，还要进一步修智慧。只有福报，没有智慧，就好比片轮难行，单翅难飞，必须融和了智慧的福报，才算功行圆满，才能运用智慧把自己的福报回馈给一切众生。
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