蔗田说，《高王观音经》，有人说是伪经，因为未列入经藏内；有人说是真经。不熟悉经藏，姑且先不要深入地辨别，我已经持诵了二十多年，亲身经历两个感应。
道光癸巳年，我的长子冬儿患痘病（当为天花），生命垂危。
有一天晚上，四更之际，突然说了很多鬼语，我就在他的床头朗诵《高王观音经》，不到三遍儿子大声地说：不要打了，它已经跑了！
后来冬儿虽然去世了，但也是他的命数。
过了四年，丁酉年，我携带家眷从省城到芝城，春水高涨，船逆流而上，停滞不前。经过暗淡滩，波浪高达一丈多，水势湍急。我们乘坐的船用两条缆绳绑住船尾舵，十几个人拉着船前行。行到暗淡滩的一半时，一条缆绳突然断了，船迅速倒退如箭，后面又有巨石如牙齿立在水中，若船稍有碰撞，就必定全部粉碎。
船夫见状，已经高呼求救，我的家人面色如土。滩头的土匪盗贼，见到河内有小船经过，都喊号呼叫，捋袖子露出手臂，将要趁机抢掠。
我急忙念诵《高王观音经》，妻子等亲人也都一起诵经。在万分危急之际，忽然有一根巨木，横浮于滩面，在石头前阻拦，船倒退到这里，速度开始变慢。左右的船夫可以用竹篙撑至石头旁边停下来，最终安然无恙。然后重新绑好缆绳，得以顺利渡过险滩。
那根巨木，在扰攘之中，也就不见了，既不知道它从何而来，也不知道到哪里去。难道这不是诵经之力吗？
又我的三个女儿，都过了结婚年龄而未嫁人，每到诵经之时，我就为她们虔诚默祷，愿早日嫁个好人家。我祈祷不到一年，三个女儿都顺利出嫁了。这是感应特别迅速的案例。
我的家人曾抱疾，我诵此经祈祷，也灵验。只是不能妄想求财，这是经文所不感应的地方。
我过去曾听云栖致虚上人说，一切经咒，即使极为鄙俚毫无文义，持诵之人若真有信心，诚笃备至，无不应验如神。若半信半疑，浅尝辄止，不是经咒不灵，而是信得不笃实，即使念了也犹如不念。
我非常赞同这个说法！
倾莲池：据《法苑珠林》卷十七所载：魏天平年中，定州募士孙敬德造观音像，自加礼敬，后为劫贼所引，不胜拷楚，妄承其罪。将斩决前夕，夜梦一沙门，令诵救生观世音经，千遍即可得脱。
翌日，有司执缚向市，孙敬德且行且诵，临刑满千遍，刀斫自折，皮肉不伤，三换其刀，终折如故。视像项上，有三刀迹。
有司以状奏闻，丞相高欢表请免死，敕写其经广布于世，今谓《高王观世音经》。清朝智敬作《高王观世音经注释》一卷，收于《卍续藏》第九十三册。
关于此经，历来都有真伪之辨，主要是未在经藏内查到。而这部经，按其源流，属于菩萨梦授之经文，故无从勘查，也是正常的。
放眼藏传的传规，就相对灵活和开阔很多。
来自大藏经的经咒，宁玛派认为是远传承、教传，除此他们还有岩传，即伏藏传承，又有净相禅定乃至梦境得到之传承，这部分就无法从大藏经去查找了。如心意伏藏，从某位伏藏师的心识中涌现出的不共教法，你去哪部经找？
有的则是从禅定中所得，有的是从光明梦境中获得教法，如有一位香巴噶举的祖师奔顿究刚巴，以梦瑜伽前往铜色吉祥山，获得莲师传授密相马头明王法。
除了如是传承，有的是祖师、具德上师或者成就者所造的仪轨，信众也像佛经一般长期持诵。
若从藏传的视角，孙敬德获得菩萨梦授《高王观世音经》，属于梦境所得之传承，不可说是虚假或者伪造，甚至可以认为是观世音菩萨亲授之法门，汉地历代没有这种传统，高僧们斥为伪经也可以理解。而在藏传，本尊亲授教法的公案，实则比比皆是。
藏传连上师、成就者写的赞颂、仪轨等，都可以作持诵，何况是这部大有渊源，应为菩萨梦授的经文。
放在汉地，基于尊重大藏经传承的缘故，不从大藏经而出，故有些高僧大德视为伪经。而历史上，也有高僧支持此经，但是不论如何，其灵验事迹甚多。
本文不作为真伪之辨，因为你的视角不同，认定也不同。如在藏传，有大量的念诵内容，是上师编写的，而非佛经，非佛亲口所说，但也有加持力，甚至也可能成就。
清代的梁恭辰先生，为官多年，提及友人诵此经达20多年，深感受益。
我认为更具启发性的是他的专一、虔诚和笃信，灵验纷呈。将这份心，用在念诵地藏经、金刚经、不空罥索神咒上，何愁无验？
你若念诵金刚经二十多年，日日无间断，虔诚之极，岂能无验？
愿吉祥！
