第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思......
对于很多内地朋友而言，
西藏就像一位挂着面纱的美女。
其美，令人向往；
其势，又使人心存顾虑。
究其缘故，
那便是对西藏的不了解。
下面，
整理出了人们对西藏最常见的9个误解，
那些既向往西藏而又心生敬畏的小伙伴一定要转发学习哦。
一、对西藏安全的误解
外地人：西藏很不安全
真 相：西藏可能是全国最安全的城市，可以做到夜不闭户、路不拾遗的城市。试想一个全部信仰佛教的地区能不安全吗？藏族同胞为人和善，并不是很多人想象中的荒蛮。
二、对高原红成因的误解
外地人：西藏阳光强，高原红是晒的
真 相：久居青藏高原的人，由于长期缺氧的原因使毛细血管扩张、增生、局部充血量增加而形成高原红。人体面颊部、嘴唇、结膜、甲床等处毛细血管极丰富，毛细血管的扩张就可在这些部位很明显的反映出来，加上高原强烈紫外线的暴晒，就有了我们看到的紫红色的高原红，高原红往往以儿童、妇女以及野外工作者居多。
三、对格桑花的误解
外地人：格桑花就是张大人花
真 相：格桑花就是藏族同胞所谓的格桑梅朵。在藏语中“格桑”是幸福的意思，“梅朵”是花的意思，“格桑梅朵”也叫幸福花，是一种生长在青藏高原上的普通花朵，杆细瓣小。
其实，在藏族同胞眼里，一般叫不出名字的野花都可以称为“格桑梅朵”，现在有关“格桑梅朵”到底是什么花的争议也颇多，但是很多人仅仅把张大人花（波斯菊，内地称八瓣梅）认作格桑花是有局限的，格桑梅朵被藏族视为象征着爱与吉祥的圣洁之花，也是西藏首府拉萨的市花。
四、对冬季气温的误解
外地人：夏季的西藏常是冰天雪地，冬季的西藏更不用说有多冷了
真 相：这种认识对没有在西藏过冬体验的人来说太普遍了，在西藏珠穆朗玛峰、阿里、那曲等一些高海拔高纬度地区来说，冬天确实很冷，但问题是冬季进藏的游客基本上是去不了或者不去这些景区的，而集中游览的景区景点的所在地，
真实情况是另一番景象，比如拉萨即便最冷的天气，白天在阳光的照耀下，温度都会升高至十度左右，夜里气温下降很多，但游览景区景点活动都安排在白天而非夜里。另外由于空气湿度的不同，同样的摄氏温度下，人的体感温度是不同的，比如拉萨零度与比南方城市的零度要暖和。
五、对“摸顶”的误解
外地人：在西藏摸小孩子的头顶没关系
真 相：如果你不是喇嘛或是活佛，请在西藏不要随便摸藏族同胞或藏族小孩的头。这个习俗在西藏文化相关资料很常见，的确现实也是这样，除非是自家亲朋好友的孩子，才会动手去摸摸他的头，
否则一般外人、客人是不会随便取摸孩子的头的，因为他们认为那是神圣的动作，只有喇嘛活佛才有资格这样做，当然也别因为好奇、好玩去摸出家人或是瑜伽师的“光头”，纵使彼此本身很熟，但是被其他人看到了总是不太雅，总之，手可以大方的握手、牵手、碰头礼以外的部位，除非关系够好，否则还是少碰为好！
六、对西藏同胞“牵手”的误解
外地人：男男牵手、女女牵手是同性恋
真 相：很多人到藏区旅游，碰到热情的藏族同胞，对方都会主动跟你握手，左手捂着你的双手，然后右手不停地在你的双手上拍拍打打。
带你去游览寺院或是四周风景时，还会牵着你的手，前后摆呀摆！这个无关年纪，男女老幼都有，如果“他（她）”和你是“同性”的话……你心里一定百感交集，逛了一圈佛堂或是商店，心里想的不是佛或是礼品，而是对方是不是同性恋？性骚扰？然后很想急忙“抽”开对方的手，但是又怕太明显，很无礼，所以又要假装要拿东西而收回双手，或是假装看手机有没有讯号？
其实藏族同胞说话很直接！他觉得你是“好人”，就会说这句普通话！然后很用力很热情的跟你握手，牵着你的手带你去逛他的家乡。所以他们的牵手、握手不是什么特殊男女情愫的暗示行为，放开猜忌心、胆怯心、暧昧心去同游吧！把对方的手握紧一点没关系！这是藏族同胞送给您的第一份真心见面礼！这不是只有对外人会这样，他们平日也是这样友好，两位朋友在家里或是街上，都会边牵手边聊天，这都是很自然而然的动作。
七、对“比中指”的误解
外地人：西藏“比中指”也代表咒骂
真 相：在西藏，要对方评价一个人或一件事物的好坏时（如某人的人品如何？这个东西好吃吗？），五指就是藏族同胞的评分表：
一等：竖起拇指，这个几乎是全世界共同语言，赞美的意思。
二等：食指拇指尖指在食指上，这是二等的意思。这等级也不常见，通常是要求很细的评比才会使用。
三等：比中指，这个最容易激怒汉人与老外了！因为对比中指是“咒骂”的行为，在西藏中指其实是“三等”的意思，也代表普通，没特色、没有意见的意思。这个手势很常见！
四等：无名指，这个算是安慰奖，就是对方给你留面子，代表还可以接受，勉强接受，这等级不常见。
五等：比小指指甲尖，这个手势就超经典的！现在可以比看看：把拇指指甲尖指到小指指甲尖的地方，意思是连小指甲渣渣都不如！而且对方还会故意露出轻蔑的表情，用斗鸡眼看着小指尖，当你获得那样的评价，那就糟透了。
八、对“手心向上”的误解
外地人：以为手心向上是在乞讨
真 相：这个手势是藏族文化礼仪的一种，手心向上摆动，通常会被平常人当作是乞讨东西的手势，但是在藏族同胞家里，别人给您倒茶时，你只要手心向上就代表够了！别倒了！谢谢！在寺院或佛学院活动里，如果活佛、堪布比出这样的手势，代表活动圆满结束了，可以起身离席了！或是进行下一场活动。
九、对仓央嘉措情歌的误解
外地人：“那一天，那一月，那一年……”是仓央嘉措诗歌中的一部分
真 相：“那一天，那一月，那一年……”并非仓央嘉措的诗歌，其原本最早出现的载体不是诗集，更不是什么仓央嘉措情歌集，而是一张叫做《央金玛》的唱片，它是首歌词，它的名字叫《信徒》。而那首原来是歌词，却确实有仓央嘉措的身影，这首歌词将其多首意味相近的诗歌整合在一起，并经过了删改和添加，形成了一首与原作基本无关的歌词。
其实，仓央嘉措真正的情歌，可以从不同角度来理解：外义是世间的男女感情，内义折射了当时的历史状况，密义则揭示了修行的心态和方法。而且，有些诗篇还隐含着对藏地政治、经济、文化的透视，并对未来的变迁作了预言。
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
