非理作意：染污作意，心里贪、瞋、痴、慢、疑等杂念妄想。
世人共谓与女人相合，即有安乐生起，以此而认为女人是唯一的乐因，应该贪爱。然而这只是不明事理的愚痴妄计，事实上与女人交合中所得到的乐受，其生起之因并非是女人，而是心相续中的贪欲习气与非理作意。女人只是此中无足轻重的一个助缘，如果没有非理作意的主因，则绝不会有这种迷乱的乐受生起。从推理上言，如果没有非理作意贪欲习气，那么对本来不净的女身，本来无实的虚幻感受等等，又怎么会有颠倒贪执呢？实际上观察，如修成了不净观的行者，即使接触女人，也只会有厌恶苦受，而不会有乐受。大疏中说有些持戒圆满清净者，恒时摄心不散，虽然有女人与他相合，而他并无乐受。
在律藏中，也记载着一些类似的公案，如未生怨王对阿罗汉莲花色比丘尼施以强暴不净行，而莲花色比丘尼当时非常痛苦，并无乐受，以此佛说她未失悔根本戒等。如上以比量现量观察，完全可以了知，非理作意与贪欲习气才是生起不净行乐受的主因。（颠倒妄想）
譬如说，以前一个人想让身体轻爽，便叫仆人准备了火、水、澡盆、毛巾、涂身油等洗澡的用品，全部准备好之后，他认为涂上油身体便会舒服，便只要了涂身油。同样，愚人不知相合之乐，是依众多因缘而生，只执着为其中的女人。月称论师说：'智者应了知，具众因缘后，繁生彼安乐，愚者不了知，执一非应理。'有智者当知，自相续中的非理作意会导致对女人的颠倒执着，不愿受蒙蔽者，当力断此恶分别念。
刘素云：反正这是我最大的一个障碍，我就觉得太脏了，这个不净还不够格。（厌恶苦受，无乐受）
海涛师：他说从那以后，再见什么样的美女，他连眼皮都不撩了，他知道在那个漂亮的表皮的里面全是脏东西，没有一点值得爱的、值得一点留恋 的。（厌恶苦受，无乐受）
净空法师：譬如植物，我们种个桃树，这棵树的因是桃核，种子是长成这个树的亲因缘，这是亲因。缘是助缘，助缘，这个种子，桃的种子，它需要土壤、需要肥料、需要水分、需要阳光，这统统是它的缘。这些外缘统统具足，这颗桃核它就会长成小树，再长成大树，将来也会开花结果。用这个比喻，就是一切法亲因，最亲近的则称为因，其他的，必须不能缺少的，这叫外缘，比较疏远一点。
下面是一位网友的报告，可以帮助我们从另一侧面进一步理解上面的话：
阿罗汉有一个别称就叫“杀贼”！贼在心里，杀心中的贼，心中的贼杀掉了，你就真正太平了，否则贼当家做主后，你就是心魔的奴隶。
我思维，毫无差别的本质相同的刺激行为方式，感受却不同，就因为一种是偷偷摸摸的，另一种是被允许的！进而分析，谁是幕后指使者？是妄心。妄心产生的妄念，对两种情况产生不同的认知和反应：偷偷摸摸的方式引起神经更强的刺激，更加兴奋，更有快感！反之，允许的行为只有较弱的刺激，较弱的兴奋，较弱的快感！为何如此？人的业力使然。可见，刺激行为方式没有差别，差别在于妄心的参与、影响处理，它的活动使我们抵御不了生理快感的诱惑。实质上，这种诱惑本身就是妄念创造的并用来欺骗我们的，妄念才是罪魁祸首呀！
推而广之，嫖客和妓女性交，实质上与自己的妻子性交毫无差别，差别只在于妓女的违法性、新鲜感等等，通过妄心的参与、影响处理，产生了更大的刺激、更大的兴奋和更大的快感。但事实上，两种性交刺激方式毫无差别，妄念为人们创造了虚假的快感，人们再一次受到了妄念的欺骗！
同理，和美女性交难道会有不同情况吗？事实上，本质相同！君不见，娶了美女做老婆的男人，天长日久，也会感到性生活的无味吗？！这里面，还是妄念在起作用。见到美女，妄心就来参与、影响和处理，引起神经更强的刺激，更加兴奋，更有快感。（看似净实则大不净，迷惑颠倒而已）随着时间的推移，妄念认可度降低，也就变得平淡乏味了。
总之，我要说的是，做事情要透过表象看本质，射人先射马，擒贼先擒王！不要再执著于美女了，看破她，放下她！罪在我们自己的妄心。治病要治本，不要治标。制服妄念，才是根本！
