殊胜的灵光寺佛牙舍利塔来源：新浪博客《大头论道》20090425晨10：15时，有幸由师傅引领参加日本真如苑供奉北京灵光寺释迦牟尼卧佛安置法会，日本密宗真言宗真如苑伊藤真聪苑主，北京灵光寺方丈常藏大和尚主礼。机缘圣灵，我佛吉祥，更加殊胜的是，有机会单独参拜圣物法献佛牙舍利。 瞻仰舍利，如饮醍醐。人在宇宙间很渺小，人的心无限博大，如佛陀的教诲昭示着人们，只要真正体验到了智慧的境界，把真知融入生活，智慧无远弗届。 “如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。” 灵光寺创建於唐代大历年间(766－779年) 初名“龙泉寺”。金世宗大定二年(1162年)重修，改称“觉山寺”。辽道宗咸雍七年(l071年)，丞相耶律仁先之母郑氏为供奉佛牙舍利建造了“招仙塔”。塔为八角形，以雕砖砌成，规模宏大。据《日下旧闻考》载:“寺後有塔十层八楼，俗称画像千佛塔，绕塔基有铁钉龛十六座。塔西有井泉，深广约五尺馀。“明英宗正统年间(1436-1449年)，徵调全国各地木材扩建该寺後，始改今名。几百年来，灵光寺殿堂巍峨，风景秀美，一直是北京着名的游览胜地和佛教活动场所。 来到西山，春色烟岚里，山色却分外青翠。走进灵光寺，屋舍俨然，豁然开朗，无论僧俗，脸上很平和，露出善意的笑容。每月的初一和十五，是灵光寺香火最旺盛的日子，香客们如潮水涌向这里，目睹僧侣举行的盛大顶礼膜拜佛牙舍利仪式，并由高僧坐坛宣讲佛经弘扬佛法。那场面可以说是人山人海，人头攒动，盛况空前。 随远途集体而来400多天津信众爬上陡陡的台阶，进入浅浅的大殿，双手合十，面对佛像诚心地许下一个愿望，在这种气氛里，即使自己并没有皈依佛门，心里也平静如止水。拐到后面的院子，那台阶不是很高，却很彻底地隔开下面的凡世一般，一下子没有了吵杂。偶尔传来和尚们诵经的声音，伴随着那方丈院里高耸的舍利供奉塔上风铃的声音，在山腰徐徐的清风中，清凌凌地传过来，让人一下心静气和了。仪式里，最为人震撼的到是日本真言宗鬼太鼓座的表演，以后有机会再介绍。 位于北京西山着名胜地八大处之第二处，即灵光寺原址，供奉着一颗释迦牟尼佛的灵牙。这颗灵牙在中国已流传了一千五百多年了。根据佛教史籍的传说《大般涅盘经》的记载：本师释迦牟尼佛入灭荼毗后，留有四枚佛牙，除帝释天，海龙宫请去两枚外，留在人间两枚，一在斯里兰卡佛牙塔，史称“锡兰佛牙”；一在北京佛牙塔，史称“北京佛牙”或“法献佛牙”。 因此佛陀有两颗灵牙留在人间。一颗传到锡兰，一颗传到当时的乌苌国（即今巴勒斯坦境内），后再传到于阗（即今新疆和阗县）。五世纪中，南朝高僧法献西游于阗，从而把佛牙带回南齐首都，即现在南京。隋代统一，佛牙被齐送到长安。后五代时期，中原兵乱，佛牙辗转传到当时北方辽代的燕京，即现在北京。《辽史（卷二十二）道宗本纪》，载有咸雍七年（公元1071）八月将佛牙舍利安置“招仙塔”的记录。这就是佛牙来到北京的来源。 现在尼泊尔蓝毗尼园发现了释迦牟尼佛的纪念碑。该碑文就证实了《大般涅盘经》所记述的佛陀入灭荼毗后，大小诸国王分别迎请佛陀舍利、建寺造塔供奉等重要事迹完全正确相符。这是完全符合认定佛牙舍利的三原则：第一，经典上要有根据；第二，历史上要有传承；第三要有事实证明。“招仙塔”的所在地灵光寺，几度易名。该寺初建于唐大历年间（公元766-779年），初名龙泉寺。金世宗大定二年（公元1162年）修葺龙泉寺，并将该寺的所在地翠微山，改称觉山，因此易名觉山寺。明宣宗宣德三年（1428年）因翠华公主葬于此地，又作了一番修整，觉山改称翠微山，“招仙塔”前建翠微寺，寺名又恢复为龙泉寺，“招仙塔”称为“翠华公主塔”。明英宗正统年间（1436-1449年），征调全国木材扩建龙泉寺，建成后再次改名为“灵光寺”，寺名沿用至今。“灵光寺”近代曾受战乱的劫难，八国联国入侵中国时，曾令百年古刹和古塔变为一片废墟。 事后寺僧清理时，于残破塔基中发现一个珍藏佛牙舍利精致的石匣，匣内有一沉香木盒，刻上“释迦牟尼佛灵牙舍利，天会七年四月廿三日记，善慧书”的题记。塔顶的石雕露盘，幸还完整，上刻建塔年月，与《辽史》的记载完全符合；造塔者是“大辽国公尚父令公承相大王燕国太夫人郑氏”。按此“燕国太夫人”，即当时辽国宰相耶律仁先母亲。至于木盒上题名的“善慧”则是五代时北汉僧人，明河《补续高僧传》中：“天会是北汉年号，天会七年即公元963年，北汉是五代后期山西北部反宋亲辽的一个军阀割据的政权，后来为宋朝所灭。这颗佛牙从1071年入塔到1900年出现，在招仙塔中供奉了八百三十年。到1919年圣安和尚经二十年募化，筹得三万六千白银重建灵光寺，故名“重兴灵光寺”，俗称“重兴寺”。 僧人圣安法师发现这颗珍贵的佛牙入华一千五百余年，并已在这里供奉了八百多年。圣安法师圆寂后，佛牙传给弟子常照法师，常照法师又传给心明法师。从佛牙舍利重现到1949年的半个世纪中，由于长期的社会动荡，佛牙舍利一直被佛教界秘密保藏、供奉着。直到1949年后才迎请到中国佛教协会所在地广济寺，供奉在舍利阁七宝塔中，供国内外佛教徒瞻仰、朝拜。共和国成立后，政府接管西山“八大处”，“灵光寺”于1956年被列为第一批文物保护单位。为安置佛牙舍利稀世之宝，1959年寺内招仙塔基北侧，兴建了一座八角十三层密檐，承以22米见方，高出地面2.70米的宽大拜台，舍利塔高51米，在结构上采用现代建筑的施工技术，在造型上则保存中国古典塔的传统，并加以融化和发展。塔身外型是以唐宋时期北方流行的多层密檐形式，配以碧瓦金刹，绮窗复拱，带有简朴秀丽的风格。塔身部分作七层殿堂，底层为一暗室，周墙镶嵌石刻碑记和经文。从石梯可上佛牙舍利堂。堂中设置金刚座和彩缯屏风，以七宝金塔供奉着佛牙舍利。墙壁用大理石嵌成，顶装朱地贴金幡藻井，显出庄严肃穆，恬静和平的气氛。上面六层，分别供养汉、藏、蒙、傣各族佛教的经像和法物。 1964年6月25日中国佛教协会举行了新佛牙塔落成开光典礼，出席的有来自柬埔寨、斯里兰卡、印度、日本、老挝、尼泊尔、越南等的佛教代表团，国家驻华使节和外交官员参加典礼。佛陀的灵牙从此就供奉在此塔的第二层内，由于“佛牙舍利”在中国被列为特级国宝，一般人不容易看得到的，平日由佛牙塔寺僧守护，并不开放，只能在塔外礼拜。凡有重大佛事，国内外信徒必须经过申请批准，方可进入塔内瞻礼佛牙舍利。中国有十二亿人口，能有缘参拜佛牙舍利的善信，为数实在不多。近五十年来，佛牙舍利曾出国三、四次巡礼。到过斯里兰卡、泰国、缅甸。 文革期间，灵光宝寺也未能幸免，幸而海圆法师受委派到北京西山八大处灵光寺守护佛牙舍利塔。自海圆法师1979年守塔至今，海圆法师每日讲经说法，接受海内外信众弟子，恪守原则。在举行皈依仪式上，要求信众坚持正知、正见、正信、正念、爱国、爱教。灵光寺佛光普照，法雨广施，信徒猛增，弟子达十万之众。 在灵光寺，最珍贵的就是舍利塔。佛牙舍利塔的建筑非常精美，底部以汉白玉石作塔基，饰以莲花石座和玉石雕栏。每层镶刻有石门、石柱、石窗。建筑形制为八角十三层密檐，高51米，塔顶八角攒尖，盖绿色琉璃瓦，中心立木神柱一根，长8.50米。宝顶采用印度式，通高6.05米，由鎏金覆钵、宝珠、相轮和华盖等物件组成，耸拔挺立，金光闪烁。总之，佛牙舍利在结构上采用现代建筑的施工技术，在造型上保持了中国古代佛塔的传统。 进入佛塔内部，这里青砖铺地，红色的地毯漫地，来到安放佛牙舍利的净室，舍利安放在一座纯金的佛塔里。佛舍利安放在金质塔龛的中间，长约寸许，观察角度不同可以看见不同的颜色和形态，有时看到的是纯白色，有时看到的是则是金色，还有时则看到是的观自在菩萨的侧立像。如梦如幻。三界唯识，万法唯心，佛舍利依众生的业力不同而显现不同的颜色——正如佛经里所讲的如意宝珠一般。 东西方宗教都有圣物崇拜的传统，圣人的灵骨或舍利，在宗教中有着特殊的意义，它仿佛一个传导信息的能量源，把开悟者的体验传达到观礼者的身心之中。 指月的手指不是月亮本身，通向天国的阶梯也并非天国，然而除非有更胜妙的缘法，离开了手指和阶梯，平常人是难以通向他们的目的的。一切法如幻,远离于心识,智不得有无,而兴大悲心，说“有”固然是妄想，说“无”更是执着，对于佛舍利，也应作如是观。 宇宙之谜可解，佛法即是究竟。 永远不要忘记世尊真诚的声明：“如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。”
