当我们放松地看着前面师公的影像，迎着师公的眼神，你有没有感觉沐浴在光中？这种光照过来的时候和太阳光不一样，太阳光只照到表皮，师公的光照过来的时候，是温暖到内脏的。
特别天冷的时候，我们需要一种热源，但这种热不是物理的热，不是灶台的那种热，祂是给我们的神经系统、我们的心灵世界带来光明的一种温度。
这样描述的时候，你要放松地去感受，有没有感觉到身体热起来了，有没有感觉到这种温暖来源于身体的内部。要掌握这个窍门，要放松、静静地，然后再感受有没有沐浴在一种光中。
我们念阿弥陀佛的时候也要这样。你念的这声佛号，能不能感受到温暖？这个很重要，晚上回去自己念自己看：我念的这声佛号有没有照耀到我？有没有感受到阿弥陀佛无量光无量寿的加持？能不能感受到，这就是功课。
如果你能感受到，以后不要忘了要持着这句佛号，皈依着祂，你就沐浴在佛光里了，如果持之以恒，能够非常娴熟，那你走到哪儿都在佛光中。
我们在寺院，你能区分与在自己家里的区别吗？像宾馆里天天人来人往，或家里面前后邻居、楼上楼下，气场是不是不稳定、是乱的？但寺院这个气场一直是很稳定很清净的。
一个人要先感受到清净或者浊染，感受的到才会有所选择。不知道浊染，不知道规避浊染之过患，你就不会选择清净的这种加持，实际上生活在清净里是很享受的。
我们在寺院里住久了，一辆车发动的时候，尾气飘过来都难以忍受，但是很奇怪，你到外面，车流洪流中你闻不到废气味道的，因为天天浸泡在污染里，真的是“入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”。有的人连知道污染本质的机会都没有，沉寂在这个废气的海洋里、汽车的洪流里，不知道厌离。
所以叫“道心惟微”，修行人必须要了知这种微妙的变化，很细微地去感知，才会选择这条路。念的佛号，能感受到阿弥陀佛的光明照耀着你，那你就会持着祂，持着祂不忘。因为忘掉就是自己的损失，只要持住了佛光就照着你，醒的时候照，梦的时候也照，那就厉害了，当生命结束的时候，中阴身沐浴到佛光，马上就解脱了。
三恶道的众生知道这些吗？不知道的。所以要跟他结缘，让他皈依，带领他进入这个（佛光）。他没有熏习的话，自身的业力成熟，就会成为他见到佛光的障碍。三恶道的中阴身解脱实际上很方便，但是他的业障“能障须弥，能障圣道”。
那对于我们活着的人要克服什么，修行的关键点是什么？随着我们吃素越来越久，身体里面的东西会慢慢被替换掉；我们修忏悔法，身上的负能量慢慢在忏悔中消融。当身心越来越清净的时候，你念着阿弥陀佛，你就可以感受到阿弥陀佛的光明。否则，我们的业力浑浊，你念着佛号也感受不到佛的光。
当你入心地念着阿弥陀佛，阿弥陀佛的光就能照着你，能照你就能照众生。就怕我们自己念的佛号还冰凉的、黑乎乎的，那就不行了。要念出光来，能安住在这个温暖和光明中。当外面很热的时候，你这佛号是清凉的；外面冷的时候，你这佛号是温暖的，这就叫如意宝了。
摘录自传喜法师开示
三光照相 万品流形 人途超急 时代虚盈
淳风久谢 浇俗濳生 爱波滔识 业雾昏情
猗欤文殊 五台腾迹 妙道乘幽 元源控寂
鹫峰遐峙 龙宫广辟 慧日舒光 慈云吐液
宝传兹日 法像斯时 瞻风侯景 梵刹开基
准绳秋子 取则迦夷 业隆千载 道盛一期
至人惠利 正觉津梁 明示衣珠 大开宝藏
伫契圆明 崇缘方广 国家隆盛 同享遐昌
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