在开始宣讲此法之前，我们先来宣讲一下闻法方式。
虽然往生西方极乐世界的修法简单易行，任何人发愿皆能如愿，但了知其修行方法为首要。
修行依赖于听闻正法，而要获得闻法的利益，就要具备正确的闻法方式。闻法方式总摄起来就是三殊胜。广而言之，无论听法或是做任何善事时，都要以三殊胜摄持，如此便能够获得无尽的利益。
首先是前行发心殊胜。我们现在正听闻极乐世界的修法，听闻之后要实际修持。不论听闻还是修持，发心都是为了遍布虚空的一切众生能够成就遍知的佛果。
虚空周遍之处则众生周遍，而一切众生往昔无不曾做过自己的母亲，在做自己母亲的时候，以大恩德养育自己，如同今生的母亲一样。现在我拥有了这样的暇满人身，有了如理听闻和修持的自由，为了回报及饶益我累世的母亲，比如菜市场里的牛、羊、猪、马、鱼等一切众生，使他们都能够彻底脱离轮回的痛苦，获得遍知佛陀的大乐之果，我要发起殊胜菩提心而听闻正法。
如是具足菩提心闻法或者实际修持，其功德利益不可思议、无法衡量，在成就佛果前会日日夜夜不间断地增长。如果仅仅为了自己获得法的功德去听闻佛法，或是以独自往生极乐世界为目的去修持，以这种自私自利心闻思修，其福德善根非常微小，并且在成熟一次之后很快穷尽。因此，在做任何的善行之前，首先要发殊胜的菩提心。
第二个是正行无缘殊胜。通常来讲，正行无缘指以三轮体空的见解摄持来行持善法，但此处并不要求一定具足三轮体空的见解，而是指在听闻或修持善法的过程中，不被任何外缘所损害及控制，唯一专注于所闻的内容。
在听法时，不玩手机，也不和周边的人胡言乱语，或者处理各种各样的琐事，心中无论有什么样的烦恼和痛苦都要暂时放下，内心专注于所宣讲的法义，将所闻的法义纳入心相续中，并忆持住，不被外在的种种环境所改变，如同野兽听闻音乐般好好闻法。野兽特别喜欢听弦乐的声音，在听到弦乐器美妙的声音时，就会竖起耳朵认认真真地听，此时哪怕猎人在旁边用毒箭去射它，也不会放弃听闻音乐的声音。同样，我们也要在听闻正法的过程中，不论外在环境出现何种改变，对于甚深的法义，都应该在心中生起极大的欢喜心和希求心，一心一意地倾听正法，不要想或做任何琐事。同时，还要想方设法令内心不被贪嗔痴的烦恼所垢染，否则虽然表面在听法，但正法非但不会饶益你，反而会成为损恼的因。
总之，我们在闻法时，无论对于所宣讲的法，还是讲法的上师，都应该以信心及清净的见解摄持自心，令自心不被外缘及贪嗔痴烦恼所控制，在此基础上，专注地听法，如是可称为正行无缘殊胜。
最后是结行回向殊胜。闻法或修法之后，要将善根以随学菩萨的方式回向给无尽的众生：将我所造的善根以及自他三世的一切善根，如同文殊菩萨、普贤菩萨为了众生如何回向，我亦如是回向。
综上，在前行的时候，为了无尽众生的利益而发心去听闻，称之为“前行发心殊胜”；在正行听闻的过程中，不行持任何琐事，以清净的信心去听闻，称之为“正行无缘殊胜”；最后将听闻的善根，以随学文殊菩萨和普贤菩萨的方式回向给无尽的众生，称之为“结行回向殊胜”。如是以三殊胜摄持听闻正法，其利益不可思议。
