01 上人道影，传赞百年
悟公上人（1921—2005年）中国佛教界一代高僧。
上人一生，厚德流光，教宗天台，行归净土，建刹安僧，弘范毗尼，戒德丰裕，行仪庄严，禅净密律，无一不通。生前曾诵《妙法莲华经》三千余部，以八五高龄之身仍精进不懈，朝幕禅坐不断、念佛不断,上人悲心炽盛恳切，一生行持精严，善巧化导众生无数，缘结八方，四海弟子皈依景仰，在教内被尊为“慈悲王”，又被信众奉为人间的菩萨。不论在家出家，凡与他有缘之人，总能在他身上感受到一位修行者的平和与亲切，从而成为我们信仰之路的无尽源泉。
值此悟公上人诞辰一百周年之际，将上人的生命过往恭录整理，法音犹存，道影尚温，供有缘探求思维，饮水思源。上人功德巍巍，尺幅千言，实难道尽，祈望在字意中传达少许佛陀及代代祖师的悲愿，祈愿上人的音容笑貌在我们心中长养，感受来自生命中那份永恒的加持！
02 宿植善根，离俗出尘
悟公上人俗姓韩名仕茂，于一九二一年农历十一月十一诞生于与普陀山隔海相望的岱山岛东沙龙头村，母亲皈依台宗长老尼本空法师，法名普慈，其外太公曾奉诏入宫为太后诊病，御封为八抬医师。其家世代奉佛，上人自幼熏陶，种下离俗出尘之因缘。儿时曾梦入庙堂，众神皆起，醒告姑母，蒙赞曰：小小金龙游四海。
历史大事记：
1915-1923年，新文化运动，东西方文明碰撞，中渐势微。
03 童贞入道，遍习三藏
上人幼年奉读私塾，师从前清秀才冯兰清老先生；十一岁茹素，十四岁在宁波永丰寺依天宗堂上宏顺大师剃度，法名惟茂，字悟道。同年于宁波七塔寺依溥常法师受具足戒， 因慕道风，就读观宗讲寺学戒堂三年，于天台宗宝静大师门下习天台，随显明法师座下学国文，更亲近印光法师、太虚法师、兴慈法师、摩尘法师、根慧法师诸大德，皆一时龙象也。
三年学满，转赴浙江省宁海县广仁寺任副寺，并兼宁海县僧众救护团分队长，于民族危亡之际，投身救难扶伤。
一九四零年至天台山国清寺依止台宗座主静权大师，修习专研教观十载，出任佛学研究社辅讲。过午不食，夜不倒单，遍习三藏，止观双持，戒定慧三学皆得教内大德赞许。尔时与道友静慧老法师、慧良老法师、性海老法师、可明大和尚、唯觉大和尚道义深厚。
历史大事记：
1931年-1945年：日本侵华战争。
04 弥陀授意，恩德巍巍
一九五零年因思念母亲回岱山，后送母亲往生并守孝三年。一九五四年朝礼南海普陀山，遂定居于该山普济寺报本堂。与原汉藏教理院教务长尘空法师共同整理藏经，送深日法师升方丈座。上人于普陀山修念佛七，五日凌晨梦寐之际，亲见阿弥陀佛降临。圣像略歪，上人扶之，弥陀倒入怀中，呼之：悟道，悟道。上人喜：弥陀知我名字，极乐世界可以去得。而后又思：我可去极乐世界，我弟子皆可去往。此善知识之恩德巍巍也。
历史大事记：
1949年9月，中国人民政治协商会议第一届全体会议召开，通过了《中国人民政治协商会议共同纲领》，确立了宗教信仰自由的基本政策。
05 道心不退，伽蓝现身
法难期间，上人报殉教之决心，拒还俗而坚志。上人不改其志也，自制小袈裟，披于衣内；荼毒批斗，念佛默默；和乐且闲，心无悁悁。哀扰扰群生，心识昏乱；悲苍苍蒸民，谁无父母？九州耗斁，无世无之，上人戒律，纯如往昔，诵戒功课，穆穆棣棣，安然不动，水月人间。
上人在一九六零年被下放到余姚芦山寺佛教农场，饱经风霜而道心愈坚，悲心更重，感大圣韦陀伽蓝尊者屡屡现身劝慰。在劫难中悲心益增，行善巧而化众生。上人常以鱼虾放生，或农人来捉，便勤加劝诱，更以钱偿之，阻其恶行。呵护生灵，如同幼子。
村人宰猪，磨刀霍霍，被屠之猪嘶声彻天，上人于佛堂恳切念诵《往生咒》，咒语一出，嘶叫戛然，猪彘不复恐怖。时人将此事述于大字报，或代为宣传。村人蓄凶犬一只，欲扰上人。恶犬当道，血盆之口大张，决眦呲牙有吞人之势。上人立定，手结护法印，恶狗即凶相毕收，摇尾乖巧，村人诧异，不敢复言。
历史大事记：
1966年－1976年：十年浩劫，国人蒙难。
06 圣地重光 ，安然身退
一九七九年，神州大地春归，草木蔓发。上人重返普陀圣山，修复殿宇，重造金身，在上人德行感召之下，人天拱助，四众齐心鼎力辅佐妙善长老。次年普陀山佛教协会恢复，受中佛协副会长、天童寺方丈明旸大和尚，阿育王寺方丈通一大和尚邀请，为普陀山佛教协会副会长、佛教学院副院长、普济寺首坐、督监。上人自受命以来，兢兢业业，甘为马牛，服务大众，毫无松懈早晚功课，拈香主法，随机施教，度化群生。十年之中助普陀圣境更胜从前，不久事成身退，僧俗敬仰。
历史大事记：
1978年-1989年：中共十一届三中全会召开，改革开放的新时期，新中国的宗教工作也随之步入了拨乱反正的新阶段，这一时期，党和政府开始不断恢复和贯彻落实宗教政策。
07 中兴名刹，绍隆佛种
一九八九年受明旸长老荐请，移锡“越国敦煌”新昌大佛宝相寺，中兴名刹，推任绍兴市佛教协会会长、新昌县政协副主席。一九九一年升方丈座，缁素贺者如潮，明旸法师、茗山长老、一诚禅师、木鱼大和尚、雪相大和尚等送座。 上人数十年间为法为教席不暇暧，中兴古刹数十处，皈依剃度弟子遍布四方，教内誉称“慈悲王”。
上人持戒精严，悲心深广；爱惜物命，淡薄名利；虽为诸寺住持，经手钱财无数，却不留分毫，悉作利他。衣蔽体，食仅饱，用度俭省，珍惜资源。即使一纸巾，用而折之，可用十数次。居于暗室，惜灯费电，不愿照明。寺中多游人香客，丢弃毛巾衣物，上人不舍，捡拾洗刷，以作他用。
08 法雨普澍，人天共钦
一九九四年，上人朝五台，言“逢僧便拜，终有文殊大士被我拜到”，敬僧尊法。孰料上人一到五台山，便有僧众拜倒一片，皆视上人如菩萨。
上人通宗通教，禅净密律平等施教，曾为普陀山一度副训，高旻寺二度正训，天童寺一度正训。数度应邀至国内很多戒场或为传戒师，或为羯磨阿阇黎，或为得戒大和尚。一九九六年，在莆田南山广华寺为期一百零八天传戒圆满。二零零一年为普陀山得戒和尚。二零零二年，上人往台湾六龟妙通寺，为羯磨阿阇黎。贵为教授师，却为戒子扫厕，每日不断。文革后，上人弘戒传法，建刹安僧，重续祖灯，戒子盈千，遍及四海，为佛法复兴打下了坚实的基础。
09 世缘圆满，弘愿无尽
圆寂前数年，上人就预知时至，吾于某日将去西方世界，告知弟子，果不差矣。
圆寂前数月，又告于侍者和居士，时节到时即往生也，不会使人知。其时生活习惯也为之变，一改平时从容习惯，吃饭加快，饭后水果亦不食，曰：“时不待我，若吃饭时多，则念佛时少。”期间上人还赴绍兴炉峰寺、黄岩广化寺、东阳大智寺、萧山杨岐寺、桐乡福严寺等挂职寺院奔走。每到一处，或为寺院开光，或为信众加持，或授皈依等等，甚是辛苦。
不久，上人对身边人言：“尚有一月即走”而后曰：“尚有廿天。”再而后曰：“吾尚有十五日。”
又数日，与弟子赞叹西方极乐世界之殊胜：“文殊、普贤，乃至弥勒菩萨，皆在西方极乐世界，听阿弥陀佛说法。”且言“三位出家师父同来请我”，实则西方三圣来也。弟子们闻之，寒毛直竖，浑身发热，恍若亲临净土。可见上人已然证得念佛三昧，且证得极乐现前之功德。
公元二零零五年，农历十月二十五下午四时许，上人吉祥卧，示寂于岱山慈云极乐寺方丈室。世寿八十五岁，戒腊七十二夏。六日后，寺庙上空，光圈环绕，五光十色，众皆赞叹。
次年农历十一月十七，岱山慈云极乐寺为上人举行法体荼毗仪式。得舍利数百颗，皆圆润坚实光泽，为毕生持戒修行佐证。
10 大德赞誉，后世流芳
时任浙江省佛教协会会长、普陀山全山方丈、治丧委员会主任戒忍大和尚赞叹：“我们悟公上人，是当代高僧之中之高僧，当代爱国利民第一比丘。”
时任中国佛协理事、浙江省佛协副会长、宁波七塔寺方丈可祥大和尚赞叹：“老人家是一位德高望重，持戒精研，专修净土的一位高僧大德。”
中华护生协会理事长、生命电视台台长海涛法师：“我很幸运，能够亲近到悟道大和尚，我虽然没看过阿弥陀佛，但是对我来讲，老和尚就是阿弥陀佛的化身。”
11 弟子们记忆中的上人
现任浙江省佛教协会常务理事、副秘书长，台州市佛协副会长、天台山佛协副会长、天台山螺溪传教院住持净旻法师：
“他容量刹海，戒透蘭磬，师父的度量是我见过的出家长辈当中肚量最大的。他一生就是不会发脾气，只会念阿弥陀佛。师父曾多次说，不要因为听法的人少就不去讲，除了看得见的众生在听，很多看不见的众生也要听。师父慈悲，不仅顾及看得见的众生，心中还装着看不见的众生，他把十法界的众生都装在心里，称得上是一位大悲王。”
绍兴市佛教协会常务副会长、新昌县佛教协会会长、新昌大佛寺方丈传实法师：
“师父的卧室，非常简单，也非常简陋。他以前是不倒单的，因为腿受了伤之后，他就躺在这个床上。稍微腿好了一点，他后来又开始打坐，一直到圆寂为止。他以前是睡在下面，后来弟子们劝他上来，因为这个地方有卫生间，师父是反对用抽水马桶的，他认为抽水马桶太浪费水。后来经弟子再三劝导，他就搬到上面来了，就为了方便一点有个卫生间。”
岱山县佛协副会长、岱山慈云极乐寺、黄岩道林寺住持净友法师：
“慈云极乐寺是师父的出生地，也是他老人家从八三年一直到现在的二十多年的心血。在这二十多年当中，师父在普陀山和新昌大佛寺，跟慈云极乐寺，来来回回，才有慈云极乐寺现在的庄严。慈云极乐寺是从乾隆年间建立的，当时称为慈云庵。我们这个寺院，以修净土法门为主，所以我们的主殿也供奉着西方三圣。师父他老人家一生行持当中，教归天台，行归净土，我们寺庙里面也遗传着师父的教言。在每年当中，我们都有诵持《法华经》。我们在师父在的时候，建设了念佛安养堂，也体现出净土法门的一个行持的地方。我们将来慈云极乐寺在师父的加持下，我们会使这个道场更加的庄严和清净。”
宁波慧日禅寺、五台山古文殊寺住持传喜法师：
“在我的印象里师父的眼神、师父的行为、师父的语言，没有哪一刻，不在道里，他老人家提前十年就预知时至，十年就讲过，然后五年讲一下、三年再讲一下，最后一个月在所有的他住持的寺院再走一圈，再跟大家道别，说‘我以后不来了啊。”
直到现在我都能想起，最后一次我向师父辞行，师父说‘你的慧日寺我不去了，’我当时没有想到师父在跟我告别。我跪下来给师父磕头，师父的手放在我头顶上，那份温暖的感觉，就如佛菩萨一般。每当忆念，就会有一种很踏实的幸福感，因为这样的传承加持，就连一句佛号都变得那样有力，那样温暖，那样甜蜜，那样慈悲祥和，如甘露般，融入我的心田。当师徒间的心能够相应，这种相应就会超越生死。所以对于我来说，师父他老人家永远都在，无论我在哪里，他永远在我生命的最高处！”
12 高山仰止，厚德慈光
世事无常证真常，一念弥陀即西方。留得法炬燃千古，真身不灭法身扬。
回顾上人一生，童贞入道，梵行高洁，观宗启蒙，国清学教，道养南海，中兴石城，开古佛道场之新貌，振慈云极乐之玄猷，巍巍功德，人天钦崇，兴教爱国，为法忘躯，定慧圆明，莲登上品。
龙腾四海，遍宝王甘露；象行六度，开西天觉门。上人本迹、证量，非我辈能测万一，然垂范若此，足为末学楷模，师表无尽! 具缘弟子众，唯知谨持教嘱，精进念佛，愿声声弥陀，皆同圣心，极乐池畔，终瞻慈容。
13 净旻法师：亲承教诲，此生幸哉
大哉法臣，赤胆忠心，
作如来使，吐慈母音。
教宗天台，行兼密净，
量容刹海，戒透兰馨。
巍巍此老，见者常欣，
根深叶茂，独步当今。
1990年的农历腊月初八、释迦世尊成道纪念日，已受邀从普陀山移锡新昌大佛寺的恩师 悟道上人专程来到普陀山，在他居住多年普济寺寮房佛堂为我举行剃度仪式。
上面这首《像赞》，是我在读普陀山佛学院时为悟公写的，表达了恩师在我心目中的真实道行和卓越风范！回想自己20岁皈依、23岁出家，能够拜到这样的释门大德，并亲承教诲，此生何其幸哉！
今年，是我随师出家三十周年，适逢恩师诞辰一百周年，驾返莲池也已整整十五年了。光阴荏苒，足感无常，舍利莹润，倍增缅怀！
兹者四明慧日禅寺为崇德报恩，精心筹划，瑰集恩师珍贵照片、墨宝、法语，至诚推出“纪念悟公上人诞辰一百周年图片展”，令吾师遗泽再放光华、嘉惠后人，深信 上人于常寂光中，必怡然含笑也。
余添列师门，自愧于大恩慈父向无回报，幸有慧日传喜、极乐净友诸兄智孝具足，修学仰承师脉，弘化频赞师恩，是诚吾等之福！
恩师往生后，我曾敬撰挽联，镌于灵塔，自以为颇能总结师父的日常行持，特奉以为本文结尾：
八旬应化，常怀惜福持戒；
一生教人，无非吃素念佛。
—— 亲教蒙恩弟子 净旻和南
14 净友法师：言传身教，润物无声
我们恩师悟公上人在二零零五年十月二十五日于慈云极乐寺圆寂。岁月如梭，已经过了十五年了，在二零二零年我们迎来了恩师上人的百岁诞辰周年，这是一个庆典的日子。我们看了师父的所有的图片，内心当中回忆起师父对我们的谆谆教诲，犹如在目前一样，师父的音容还在耳边回荡。
古人讲“师”是解惑，解除我们的疑惑、顾虑。解惑讲道，在人生道路上给我们指明方向，点亮明灯。师父是我们一生当中启蒙智慧，开导我们对佛法知见紧关重要的善知识，我们自己内心道念的产生都依于师，所以“道”其实也是师父对我们直接的传承。
三光照相 万品流形 人途超急 时代虚盈
淳风久谢 浇俗濳生 爱波滔识 业雾昏情
猗欤文殊 五台腾迹 妙道乘幽 元源控寂
鹫峰遐峙 龙宫广辟 慧日舒光 慈云吐液
宝传兹日 法像斯时 瞻风侯景 梵刹开基
准绳秋子 取则迦夷 业隆千载 道盛一期
至人惠利 正觉津梁 明示衣珠 大开宝藏
伫契圆明 崇缘方广 国家隆盛 同享遐昌
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