梦参老和尚
不管是显、是密，都是显示佛所说的法。佛法就是方法，什么方法？明白的方法，智慧的方法，出离的方法。对这些法能专心修行，看到众生在这世间的灾乱当中，他心里非常忧愁恐怖，修行力量不够，难以精进。不但忧愁自己，还要担心父母，乃至六亲眷属穷苦，得不到衣服御寒，得不到饮食充饥，在饥寒当中怎么能修道呢？又怎么能去用功呢？因为有诸多因缘障碍，修道不成，要想出离三界，得到清净法，很难很难。
我们持戒就是修清净法，防非止恶。佛制的戒就是保护我们的，大家要善学，学戒要特别注意开、遮、持、犯，哪些能做，哪些不能做。佛所说一切法对病者特别注意，害了病，生病的时候身心都不安宁，就是向道心很切的人，在病中也没法向道修道。佛都亲自看病人，给病人洗衣服，所以在某种情况下，对病者就有开缘，可以保持身体能够去修道。如果你特别去找开缘，就不对了。要适机、适时、适合自己的情况，观照好自己的心，以精进修道为主，不废道业。
我们在修学佛法中会出现许多障碍的，应少与外界联系，减少障碍，心才能清净下来。像大德虚云和尚，出家到了云南的寺庙，他的一个道友捎去他家里亲人的信，他连看都没看，就撕掉了，出家六十多年，家里捎的信都没看过，自己也从来不跟家里联系。他是否一点孝心都没有？对父母全不管？不是的，他从南方一步一个头磕到五台山，为什么呢？报父母恩，他报恩方式不同，他这才是真正的孝道，使他们超出三界。
道友们要“善用其心”啊！文殊菩萨在《净行品》教我们学法要会学，“善用其心”，你要是不会学的，到处是障碍，连学佛法都成障碍了。诸位道友是一般的普通学者，深入学了几十年，还是执著不放。
举一个例子，南方寺庙有一个老和尚，攒了几十两银子，就一直揪住不放，系在腰上，裤子磨破了，掉入厕所里，执著银子放不下，没几天就死了，死了变成粪坑的一只大虫子。因为他修行还有道力，就给知客师托了一个梦，说：“我如何如何，现在堕落在粪坑里头。”于是那个执事花了很多钱掏这个粪坑，掏光了，看见一只龟抱著一块银子，知事把银子洗干净变卖了，设斋供养大众僧，给他求忏悔。
像这类故事很多。在佛法中此类属于钝根的人，执著放不下，成了障碍，对于佛法，他能得道吗？所以得道的极少，渐渐地大、中、小三乘有成就的也很少，所以有修学世间的禅定，四禅八定，宿命通、天眼通、漏尽通，一切都没有了。
