公元一四一九年，明永乐十七年十月二十五日，宗喀巴大师于甘丹大寺中，现证光明法身，现起中有幻化身，即圆满报身而证佛果。示寂灭度后，诸大弟子为令宗喀教法永传不断、长住不衰之缘起，决定大师之肉身不施荼毗，将肉身整体奉安于檀木坐棺内，再装入金属宝棺中，于甘丹寺中建鎏金宝塔，奉安肉身于塔中，成为人天大众以及一切有情之殊胜供养福田。历年以来，塔出异香，放彩奇光，及诸大德于塔前礼拜供养，而获稀有加持之事迹，不胜枚举。
1642年，当固始汗「登真却季嘉补」（译义为持教法王）统兵平定西藏乱事后，谓其臣僚曰：「藏中他派嫉宗喀教法之盛，屡兴兵戎，摧毁黄教寺院、佛像、经、塔为时久矣。以此我宗喀巴大师之肉身宝塔，是否内部完好？尤其肉身是否尙在？不得而知也。若不开塔一视，吾心终不安也。」于是固始汗率其僚属来甘丹寺，开肉身塔，启棺见檀木棺中宗喀巴大师发长过肩矣。而鼻大唇宽，容颜庄严之像，使固始汗一见而信毛倒竖，恭敬顶礼，心生欢喜而言曰：「是我慈父宗喀巴大师，幸丝毫无恙而安住于此中也！」即命封塔，如前复原。此为第一次开塔之史事也。
第二次开塔事记：为十三代达赖吐登嘉措(1876--1933)，为令宗喀教法重新之缘起，及种植无量福德起见，重建肉身塔为金塔时。达赖喇嘛饬统兵司令派兵守卫塔之四周，然后率统兵司令及甘丹墀巴法王，一同监督开塔。启棺至檀棺，见宗喀巴大师庄严容颜，发愈长矣。而特异者，从大师身，出难以数计之舍利，满布于法衣袈裟上。达赖喇嘛即以手取舍利数握，以其身着之僧衣包里之，随手分与统兵司令及甘丹墀巴舍利各一握，立命将塔封固，而重建为金塔矣。以此宗喀巴大师之舍利得出现于藏中也。彼司令之子为一活佛，恩师昂旺朗嘉（因事称名）为活佛之上师，以此因缘恩师获得此难得之宗喀舍利。余获一粒如小米粒大，白亮而微蓝，真稀有之加持物也。
祈竹仁波切随身供养的宗喀巴大师头发
余记此肉身塔事于此录中，有何意义耶？一为令后来学人悉大师不可思议功德而增信念；次为思及诸法无常，古印度所有古佛寺、佛塔、佛迹等，遭外教摧残，几至无存！汉唐高昌等三十余国，无|非佛化之区，所有古寺佛塔，而今安在哉？可作吾人追踪纪念者，唯从奘师所著《大唐西域记》中得悉之。赖此为缘，景仰古德，慕其教化，心生信念，亦可获无上加持也。余亦效法此意，以为后学对于宗喀巴大师念恩思德，而承宗追远者留一遗迹耳！
节选自郭和卿《不可思议录》
