净宗十二祖彻悟大师
彻悟大师简介清朝红螺彻悟大师 (1741～1810年) 字彻悟，讳际醒，一字讷堂，又号梦东，乾隆时人， 既通达禅宗又通达教理， 而后却独独归心极乐淨土。率众精修，莲风远播。晚居红螺山，归者愈众，遂成淨宗道场。
彻悟大师生平彻悟大师幼而颖异，长喜读书，经史群籍，无不博览。彻悟大师二十二岁时因大病，深感幻躯无常，发出世志。病患痊愈后，到房山县投三圣庵荣池老和尚剃发。第二年，彻悟大师受具足戒。彻悟大师后参学诸方，听隆一法师讲《圆觉经》，晨夕研究诘问，精寻奥义，圆觉全经的大旨，了然于胸。彻悟大师又依慧岸法师听讲法相宗，深得妙要。彻悟大师后于遍空法师座下，听讲《法华经》、《首楞严经》、《金刚经》等大乘经典，圆解顿开，对于性相二宗，以及三观十乘的奥旨，了无滞碍。乾隆三十三年冬，彻悟大师参广通寺粹如纯翁，明向上事，师资道合，嗣法为临济三十六世，磬山七世。后来，彻悟大师接续广通寺，率众参禅，警策勉励后学，津津不倦。十四年如一日，声名播扬四方，宗风大振。彻悟大师早年参禅得悟，因多诸病缘，思忖文殊、普贤等诸大菩萨，马鸣、龙树等诸大祖师，智者、永明、楚石、莲池等诸大善知识，皆悉归心净土，我何人斯，敢不皈命。又忆永明延寿大师乃禅门宗匠，每天持念十万声阿弥陀佛，发愿往生西方极乐世界，况今末法，尤应修净业求生净土。彻悟大师由此便一意归心西方净土，专修专弘净宗。彻悟大师于是辍止参禅，专一念佛，将前十余年修禅语录积稿，付之一炬，弟子从灰烬中拨出若干则才得以流通。彻悟大师以后弘法，开示净土宗旨及启信发愿立行。彻悟大师德业所感，参禅人亦多皆念佛。彻悟大师对禅净二宗明晓精奥，开导说法，辩才无碍。律己甚严，每日限定一尺香的时间会客，过时惟是礼佛念佛而已。彻悟大师与大众一道精进修持，莲风大扇，远近仰化，道俗归心。当时佛门中，彻悟大师为第一人。嘉庆五年，彻悟大师退居红螺山资福寺，打算于兹终老。四众弟子依恋追随者甚众，彻悟大师为法为人，始终没有厌倦之心，于是便收留大众，与大众同甘同苦，担柴运水，泥壁补屋，遂成一念佛道场。彻悟大师居红螺山十年，至嘉庆十五年二月，到万寿寺扫粹祖塔，辞别山外诸护法云：幻缘不久，人世非常，虚生可惜，各宜努力念佛，他年净土好相见也。三月回到红螺山，命弟子预办荼毗事。交接住持位，告诫众人：念佛法门，三根普被，无机不收。吾数年来，与众苦心建此道场，本为接待方来，同修净业，凡吾所立规模，永宜遵守，不得改弦易辙，庶不负老僧与众一片苦心也。圆寂前半月，彻悟大师觉身有微疾，即命大众助称佛号，见虚空中幢幡无数，自西方而来。彻悟大师告众人说：净土相现，吾将西归矣。众弟子恳劝彻悟大师住世，彻悟大师回答：百年如寄，终有所归，吾得臻圣境，汝等当为师幸，何苦留耶？十二月十六日，彻悟大师指令设涅槃斋。十七日申刻，彻悟大师告众人说：吾昨已见文殊、观音、势至三大士，今复蒙佛亲垂接引，吾今去矣。大众称念佛号更厉更响。彻悟大师面西端坐合掌说：称一声洪名，见一分相好。遂手结弥陀印，安详而逝。彻悟大师世寿七十，僧腊四十九年，法腊四十有三。有《梦东禅师遗集》流通于世。
彻悟大师思想彻悟大师的学修历程是基于儒学历经禅教而终归净土的，在佛法修学上大师博通性相二宗、参究禅门要旨，持戒奉经，念佛修净，即通禅学又达教理，最终归心净土而圆成伟业。大师在佛法上的修持，深受永明、莲池诸大宗师的影响，基于禅修上的功夫加之修持净土法门的成就，从而使之成为净宗名盛一时，影响千古的一代宗师，这正应契了永明延寿禅师于四料简 中所谓的有禅有净土，犹如带角虎，现世为人师，来世作佛祖。拈花寺慕莲社多体宽申亲近过大师多年，素蒙开诲，启迪良多。于身受目睹之间深感大师之伟大，曾言：师真过量人也，六根通利，解悟超常，即具辩才，兼持苦行，始终如一。大师的净土思想，可以说是继承了净宗先祖的优良传统，非常注重信愿行三资粮，以为此是净业之根。大师本身是由禅入净的，其内心非常明了参禅与修净此二者孰难孰易。是以其极力推崇修持净业，开导大众净心念佛。其于开示法语中云：我辈修习净业，信贵于深，愿贵于切。以信愿深切，故一切邪说不能摇惑。一切境缘，莫能引转。假正修净业时，达摩祖师忽现在前，令我舍净修禅，可以立地成佛，我不敢从命。即释迦如来忽尔现身，谓更有异方便，胜于净土，令我舍此从彼，我亦不敢从教，此谓之深信。假如赤热铁轮，旋转顶上，不以此苦，退失往生之愿。又若轮王胜妙五欲现前，亦不以此乐，退失往生之愿。如此逆顺至极，尚不改所愿，此之谓切愿。深信、切愿与实行可以成就往生净土之妙果。彻悟大师教眼圆明，将真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号十六字，楷定为念佛法门一大纲宗。并以此进一步演绎为净宗修持八大要领，认为此八种事，各宜痛讲，修净业者，不可不知：一、真为生死，发菩提心，是学道通途。二、以深信愿，持佛名号，为净土正宗。三、以摄心专注而念，为下手方便。四、以折伏现行烦恼，为修心要务。五、以坚持四重戒法，为入道根本。六、以种种苦行，为修道助缘。七、以一心不乱，为净行归宿。八、以种种灵瑞，为往生证验。彻悟大师这段开示，理事圆融，既外慕诸圣，又内重己灵，自力、佛力、自性功德力，三力和合并运，成就殊胜净业。彻悟大师一生以求生净土为职事，一天持念十万声佛号，不欣世语。且以开悟禅师之资格，诠释禅净之本质内涵，比较二者的下手难易与功德大小，以此建立对净宗念佛法门的坚固信心。彻悟大师还将真信列为十种，认为修净业者，能具如是十种信心，其往生西方极乐世界，如操左券：一、信生必有死：普天之下，从古至今，曾无一人逃得。二、信人命无常：出息虽存，入息难保，一息不来，即为后世。三、信轮回路险：一念之差，便堕恶趣，得人身如爪上土，失人身者，如大地土。四、信苦趣时长：三途一报五千劫，再出头来是几何。五、信佛语不虚：此日月轮，可令坠落，妙高山王，可使倾动，诸佛所言，无有异也。六、信实有净土：如今娑婆无异，的的是有。七、信愿生即生：已今当愿，已今当生，经有明文，岂欺我哉！八、信生即不退：境胜缘强，退心不起。九、信一生成佛：寿命无量，何事不办。十、信法本唯心：唯心有具造二义，如上诸法，皆我心具，皆我心造。综上所述，我们可以大略见得彻悟大师的净土思想特色。鲜明的净土理论加之真挚的净宗情操，行解一如，应契时机，使人观之顿有耳目一新之感。作为一代宗师，大师是名实相符的。近代净土法门的复兴，彻悟大师奠定了不拔之基。彻悟大师静修心要，可由印光偈颂概括。颂曰：示众法语利益多，念佛伽陀悉包罗。全真成妄只此心，全妄成真亦非陀。不变随缘宜随净，随缘不变莫随讹。人若依此义修行，光寿当同阿弥陀。
