净土法门，以信愿行三法为宗。有信愿，无论行之多少浅深，皆得往生；无信愿，即到能所两忘、根尘迥脱之地步，亦难往生。以真证到能所两忘、根尘迥脱之实理，便可自力了生死，则不必论。
若但有工夫见此理，尚未实证，若无信愿，亦难往生。禅家说净土，仍归于禅宗，去信愿说，果能依之而做，亦可开悟。而未断惑业，欲了生死，则梦也梦不而着。
以凡夫往生，由信愿感佛，故能仗佛慈力，带业往生。今既不生信愿，又将佛一一说归自心，何由感佛？感应不符，则生自生、佛自佛，以横超法，作竖出用，其得益浅而受损深，不可不知。
得益者，依彼所说，亦能开悟；受损者，既去信愿，则无由仗佛慈力。吾故曰，真修净土人，用不得禅家开示，以法门宗旨不同故，祈为慧察。如不以为然，请求之大通家，庶可契汝心志矣，光固不执著也。
——(《新编全本印光法师文钞》
卷三第555页 复何慧昭居士书)
白话译文：
净土法门，是以信愿念佛这三者为根本的。有信愿，无论念佛多少与深浅，都得往生;无信愿，即能到开悟的地步，也难往生。如果真能证得空性之理，那也能凭借自力了生脱死，这就不必说了。
如果只是在见地上明白，而不是实际证得，若没有信愿，也难往生。禅宗大德来讲净土，仍然是禅宗的修法，去掉信愿来说，如果真照着做，也可以开悟。但没有断尽烦恼，想要了生死，那真是做梦都梦不到的。
凡夫的往生，全由信愿而感佛，所以能仗佛慈力，带业往生。现在你既不生信愿，又将念佛归于自性，怎么能感到佛的应呢？感与应不相符，那么众生还是众生，佛还是佛，将这横超法做了竖出用，其得到的利益浅但受到的损害就深了，不可不知。
得益的方面，就是你所说的能开悟；受损的方面，既然去掉了信愿，那么就没有根由去仰仗佛的慈力。
我所以才说，真修净土的人，用不得禅家的开示，因为法门宗旨不同，还希望你慧察。如果不以为然，那就去请教大通家吧，应该能契合你的志向，我定不会执着的。
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