很有可能在某些时候，生命中的每件事都很快乐、安宁且美妙；但也有可能在某些时候，你并不快乐、遭遇困难且经历许多痛苦。
在这些时刻，我们需要的是佛法的修行。无论在痛苦或快乐的时刻，你都需要修行与教言，就像需要患难中的友伴一般。
佛法并不依靠持咒而存在,调伏自心，本身即是真正的佛法。我们需要依佛法行事，需要耐性。我们需要慈悲，以及拥有一颗善良的心。
每当我们研读佛法或作任何佛法修持，最重要的事情是要具备纯正清净的发心动机。如果动机清净，我们身、语、意的任何行为都会是好的.
如果动机不清净，即使我们身、语、意的任何所做从表面上看来似乎是好的，但事实上终究不会是好的。
当我们无忧、健康与喜乐时，会怎么样呢？我们的思考通常会变得困惑。如人们所说，外在现象太光明，而内心却不够光明。
因此，我们忘记要思考究竟的目的，也忘记要修持佛法。但我们绝对不能忘记修行。我们需要禅修自心本性。
若能如此，修行将能顺利。这就是当事情进行顺利时，修持佛法依然重要的原因。密咒的修行者要做些什么呢？基本上，我们修持大手印与大圆满。
在这些修持中，我们不向外看着事物表象，而是往内观看，探索内心底层的运作方式，使我们能了悟自心本性。
我们看见心是空的检视内心实际的样貌，当我们见到自心本性时，就能够平息所有的极度攀执与强烈情绪。这些修持，便是调伏我们固着的美妙方式。
有时候，人们遭遇许多生命中的难题，障碍横生，情势恶化，他们觉得自己什么事都做不好，万事都往不好的方向发展。
当这种情况发生时，我们经常是被痛苦淹没，为自己抱憾，想着“我正面临艰困的时刻”。但这么做是没有用的。
其他人则在遇到艰难挑战时，出现强烈的负面情绪与烦恼。倘若生命中出现一些问题，我们不应感到惊讶和愕然。
我们的修行能在此时此刻帮助我们：若能禅修这些教言，将能依教言而得到帮助，不再如此受苦。大乘则不只教授人无我，也教授“法无我”，也就是一切现象的无自性。
中观哲学的出色之处，在于使用逻辑来教导所有现象皆无我的观点。他们教导十六种不同类型的空性等，显示如何屏弃我们强烈固着的方法。
为了屏弃我们的固着，需要了悟事物的实相，为此，我们需要透过逻辑分析而开展确信，以带领我们了悟空性。
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- བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན་ཆོས་ལུགས་ཀྱིས་འཛམ་གླིང་བདེ་ལ་འགོད་པར་སྨོན། -
愿所有众生都能离苦得乐
