灭尽定属于圣者的禅定，而不是凡夫的禅定，因为需要以出世间道的力量而获得的缘故。凡夫没有这个能力，所以是圣者才修的法，圣者通过出世间的道获得灭尽定。
灭尽定需要通过勤修才能获得，并非轻而易举、唾手可得。属于世间的四禅八定，如果不通过勤修苦练，也不可能获得，更遑论出世间的禅定了。修行人不吃苦耐劳是不可能获得成就的。我们为什么得不到法益？为什么修行了十年、二十年，却没有丝毫的成就？就是因为贪图舒适享受。
一般情况下，灭尽定需要通过特意勤修才能获得，因为它是一种无心的禅定，是圣者修持的禅定，所以在一般众生的相续中不仅不存在，而且之前在轮回中也未曾产生和感受过这种禅定。
然而有一种特殊情况，即佛陀属于例外。佛陀的灭尽定是依靠获证菩提尽智同时而获得的，并不是以勤作而得的，因为佛陀没有任何以勤作而产生的法。按照小乘有部的观点，佛陀经历了六年苦修，最后到菩提树下入定修持时，还是“最后有者”——即在此生中能获得成就的凡夫。佛在现证菩提果的时候，不是次第获得，而是在获得灭尽智的同时获得灭尽定，瞬间成佛。
按小乘观点，佛陀是在一个坐垫上顿时获得资粮道、加行道、见道、修道、无修道，是无有勤作而得，成佛之后是任运自成的。其他人一般来讲都是次第获得。
对此，经部与有部持不同的观点。他们认为，据经中记载，佛陀在菩提树下敷草安坐时曾立下这样坚定的誓愿：“乃至未得无漏果，期间不解跏趺坐，此垫我身纵干枯，聚合皮骨纵分散，未得数劫难得果，身于此垫不动摇。”佛陀说的是不动身，并不是说不出定。佛陀在成道的过程中，虽然出定了，但是没有动身，而是在一垫上成就了五道，圆满了佛果。
——摘自《俱舍论》讲记13
