编者按：觉真长老（1933～2015），已故中佛协副会长茗山长老弟子，当代高僧，曾任香港佛教僧伽学院执行副院长、香港佛教联合会宗教事务监督、《世界佛教论坛》杂志总编辑。觉真长老晚年为国内多所高校如北京大学、上海交大、长江商学院等讲授佛学与企业管理佛学与人生智慧和谐是道蕅益大师四书解等课程，著有《快乐人生》《和谐人生》《彻悟人生》《感知人生》《享受人生》《有容乃大》《当管理遇到佛学》《此心安处是吾乡》《素往来》等书籍。
参禅打坐开悟成佛，不在于坐而在于心。（图片来源：资料图片）
磨砖作镜点化高徒，醍醐灌顶当下觉悟。（图片来源：资料图片）
过去，有一个人专门雕刻夜叉罗刹，他天天要构思、仿真夜叉的表情，日久年深，不知不觉长得一脸横肉，人见人怕，相貌非常凶恶。后来他遇到一位法师，法师问他，怎会变成这样？他苦恼地说：我的相貌本非如此，只因天天刻罗刹、刻夜叉，刻着刻着就变成这副模样了。法师想了一想说：我看你换个方法，改刻佛菩萨吧。他照法师的话去做，日子一久，果然他的面目变得慈祥端庄了。
《华严经》云：心如工画师，能画种种物。
心，不但能画你自己，而且也能画别人。
前面说过境由心造境随心转，这里却是相随心转心能转相了。
看过电影《阿甘正传》的人，一定还记得主人公阿甘。别人都以为他有智障，或者以为智商很低，把他当成一个傻子。其实，他是很善良的人，对别人总是充满信任，对客观世界充满信心，对别人从不设防，不会以恶意去忖度别人，他也不像许多人将精力消耗在疑虑、设防、算计、犹豫、愁闷、尔虞我诈，狼争虎斗之中。他只有一个心眼：凡是对的、善的、对人有利的，他就尽力去做，毫不回头。让我们惊异的是，他竟然所向皆顺，他对世界的那份真诚和美好信念，奇迹般给了他美好的一生。
这不是心的力量是什么呢？
心，到底是什么？
有人问药山惟俨禅师：怎样才能不被外境迷惑？惟俨禅师说：任由外境来去，那有什么关系呢？回答说：不理解。惟俨禅师就问：什么外境使你迷惑？谈到这一公案时，南怀瑾先生还引了《笑禅录》中一则故事：许多少年聚在一块儿喝酒，同时还有歌妓陪坐。其中只有首座上的一位长者，闭眉闭目，规规矩矩地正襟危坐，毫不理会周围的声色犬马，嬉戏喧闹。酒会散后，歌妓来向他索取酬赏，长者拂衣而起生气地说：我根本连正眼没有看你呀！歌妓一听，用手抓住他说：眼睛看的算什么？闭着眼睛想的才更厉害！这位歌妓简直可以当老师，因为她能告诉学生，心，是什么？
马祖道一禅师，在去南岳衡山之前就已经有一定的禅修水平了。他从四川来到南岳，投在怀让禅师门下。怀让禅师是六祖慧能的大弟子，看到马祖坐禅勤奋，而且禅定工夫了得，知县法器，就去点化他。对于马祖这样的人，怀让禅师知道，说道理恐怕不起作用，于是他用了禅机的手段，拿了一块砖头，坐到马祖跟前去磨。马祖一心坐禅，不受外物干扰，而怀让禅师为了点拨学生，当然很有耐心。一连磨了几天，马祖终于开口了：师父，你在磨什么呀？怀让说：我在磨镜啊。马祖说：砖头怎么能磨成镜呢？怀让禅师见鱼上钩，马上单刀直入，说：既然磨砖不能成镜，那你坐禅就能成佛吗？马祖一听，大受震动，忙问：那怎样做才对呢？怀让禅师说：你驾着一辆牛车上路，走得慢，你是用鞭子打牛呢？还是用鞭子去打车呢？马祖没有回答，他又说：你是学坐禅，还是学坐佛？若学坐禅，禅非坐卧；若学坐佛，佛本身就不是禅定之相。对于般若无住，不应有所取舍，你要是认为坐禅可以成佛，那是对佛的误解；你若是认为只有坐禅才是禅定，那也是对禅的误解。马祖听到这里，当下豁然开悟。
圣严法师说得很幽默：坐禅的确不能成佛，坐禅只能练腿子。不过，一般人还是得坐禅，释迦牟尼佛是坐禅成道的，在他之前之后的修行人都在打坐。问题是，如果不论学佛与否，打坐皆可成佛，那恐怕也是不可能的。因为，成佛也好，开悟也好，在于心，不在于坐。在于心是否明、是否净、是否没有执著、没有挂碍。打坐可以安心，可以定心，但心的安定并不等开悟成佛。所以马祖一旦明白砖头磨不成镜，打坐也成不了佛，对打坐的执著也就放下了。醍醐灌顶，法门在心。只要在心上用功，放下心中的一切，当心中灵明一闪，把过去、现在、未来、人我、是非统统放下，此时显现光明的心地和万里晴空无无我的境界，这就是慧解脱，就是明心见性，就是顿悟成佛，何假外求？
唐代无尽藏比丘尼给我们留下一首诗偈：
终日寻春不见春，
芒鞋踏破岭头云。
归来偶把梅花嗅，
春在枝头已十分。
人人都知道春天最美好，盼望春天，喜欢春天，于是乎寻春、迎春、惜春。春天在哪里？其实最美好的春天正是自心、佛心、真如、真心。春天不须向外找，佛性自在我心头。正如同赵州禅师所写的一首偈：
赵州八十犹行脚，
只因心头未悄然。
及至归来无一事，
始知空费草鞋钱。
芒鞋踏破，空费鞋钱，岭头高高低低，行脚千里万里，向外寻求，怎能寻到自己（自心）呢？真如本在自心，佛性即在自心。你能认识自心，就不会远行万里，文:[db:作者]来源:[db:来源]
