尔时世尊复告诸比丘众：「我今语汝，是大迦旃延，于当来世，以诸供具，供养奉事八千亿佛，恭敬尊重。诸佛灭后，各起塔庙，高千由旬，纵广正等五百由旬，皆以金、银、琉璃、车璩，马瑙、真珠、玫瑰七宝合成，众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，供养塔庙。过是已后，当复供养二万亿佛，亦复如是。供养是诸佛已，具菩萨道，当得作佛，号曰阎浮那提金光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其土平正，颇梨为地，宝树庄严，黄金为绳以界道侧，妙华覆地，周遍清净，见者欢喜。无四恶道 ——地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道，多有天、人、诸声闻众及诸菩萨，无量万亿庄严其国。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。」
授记迦旃延
阎浮那提金光佛接下来是论议第一的大迦旃延。他和之前的摩诃迦叶、须菩提有点不一样，是要先供养八千亿佛，当这些佛灭度后，用金、银等七宝建起长宽五百由旬、高一千由旬的塔庙。（由旬是长度单位，一由旬是王者一天行军的距离，可能是四十公里左右。）然后以种种璎珞、香华、幢幡等供养塔庙。在这之后，再以同样的方式供养二万亿佛，然后当得成佛，佛号阎浮那提金光如来，这里没有说国名和劫名。佛国土和须菩提的一样，也是颇梨为地。比较特殊的是，这里没有地狱、饿鬼、畜生和阿修罗这四恶道，只有人道和天道。这两道的众生连同声闻、菩萨众一起，共有「无量万亿」，充满其国。「无量」也是一个大数，是阿僧祇的四次方。如果这里的「无量」是大数，而不是形容词，那这个数目真是相当大。阎浮那提金光如来的佛寿和佛法住世的时间也跟前面一样。
这里把玫瑰也列为七宝，和西方极乐世界的七宝不一样。这可能是因为同一样事物在不同佛国土的贵贱不一样，所以各国的七宝也不同。另外，这里把阿修罗也归为恶道，是因为阿修罗虽然福德不错，但瞋心比较重，从这种角度来说，也算是恶道。「多有天、人、诸声闻众及诸菩萨，无量万亿庄严其国」，你看到这里可能会觉得奇怪：「难道声闻和菩萨不属于天道或人道？」其实这是按五乘佛法的分类来说的，并不是指声闻和菩萨不属于天道或人道。还有一点，对比前后这四位弟子，大迦旃延需要供养的佛是最少的。
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
「诸比丘众、皆一心听，如我所说，真实无异。
是迦栴延，当以种种，妙好供具，供养诸佛。
诸佛灭后，起七宝塔，亦以华香，供养舍利。
其最后身，得佛智慧，成等正觉。国土清净，
度脱无量，万亿众生，皆为十方，之所供养。
佛之光明，无能胜者。其佛号曰，阎浮金光。
菩萨声闻，断一切有，无量无数，庄严其国。」
这个重颂概括了上面经文的大意。有一点是经文中没有说的：「佛之光明，无能胜者。其佛号曰，阎浮金光。」也就是说，这尊佛散发出的光明，是其它任何事物都比不上的，所以他的佛号叫「阎浮金光」。
断一切有最后一行的「菩萨声闻，断一切有」，这句话就表明，无论是菩萨还是声闻人，他们修学的目标，都是要离开、除断一切三界有法的系缚。这一点是通于三乘的，也可以说是修行佛法的一个中心目标。三界有，就是欲界、色界和无色界的诸法，对这些法起的贪爱就是三界爱。众生因为三界爱炽然，不断地在三界中流转轮回。所以，我们可以用「断一切有」这个标准来检查自己或别人。
比如说，你自认为是学佛人，立志要好好修行。这时如果有人跟你说他也是学佛的，现在在修的一个法门特别好，只要念念经、做些功德，就能一生平安，还可以找到好的结婚对象，事业一帆风顺，总之就是想什么就有什么。这时你就可以检查：平安，其实是保持色身良好地存在下去；好的结婚对象，是男女爱；好的事业，是名和利。可见，他说的这些「好事」，都没有跳出三界有法的范围，甚至都只是欲界爱。而他修行的目标就是这个，你觉得他告诉你的法门会是学佛的正道吗？我可以告诉你，就算这种法门真的能达到他讲的目的，也绝对不可能让你出离三界，只会让你被三界爱缠得更紧，因为这个目标和三乘佛法的「断一切有」是相反的！当然，我们不能谴责你求平安、求如意，只是希望你能知道：这种修法只是人、天乘的善法，不可能让你出离三界、得到解脱。
种什么种子结什么果，如果你种的是希求三界爱的种子，就不可能结出解脱的果。只要你有所求，就说明你不自在，不自在就会有烦恼。真正的佛法是要帮助众生从这些烦恼中解脱出来，而不是像溺爱孩子的父母那样要什么给什么，这样只会害你。虽然佛说五乘佛法都可以让你成佛，但这只是因中说果。如果你现在是以成佛为目标而修行，就还是要从修习「断一切有」的法入手，而不要妄想仅仅靠修人天善法就能成佛。如果你现在只想求人天道的福报，觉得成佛还远，先享享福再说，那修人天善法就正好。
尔时世尊复告大众：「我今语汝，是大目犍连，当以种种供具供养八千诸佛，恭敬尊重。诸佛灭后，各起塔庙，高千由旬，纵广正等五百由旬，皆以金、银、琉璃、车璩、马瑙、真珠、玫瑰七宝合成，众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，以用供养。过是已后，当复供养二百万亿诸佛，亦复如是。当得成佛，号曰多摩罗跋栴檀香如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名喜满，国名意乐。其土平正，颇梨为地，宝树庄严，散真珠华，周遍清净，见者欢喜。多诸天、人、菩萨、声闻，其数无量。佛寿二十四小劫，正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫。」
授记目犍连
多摩罗跋栴檀香佛接下来是神通第一的大目犍连。大目犍连和大迦旃延类似，他先要供养八千诸佛，在佛灭后建起塔庙供养，再以同样的方式供养二百万亿尊佛后，得成为佛。佛号多摩罗跋栴檀香如来，劫名喜满，国名意乐。这个国土也有无量天、人、菩萨和声闻。有一点不同的是：前面三位弟子的佛寿都是十二小劫，正法、像法各住世二十小劫；这位如来的寿命是二十四小劫，正法、像法各住世四十小劫，是前面的一倍，而且，算一算的话，加起来有一百多小劫，已经超过一个大劫了。
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
「我此弟子、大目犍连，舍是身已，得见八千，
二百万亿，诸佛世尊。为佛道故，供养恭敬，
于诸佛所，常修梵行，于无量劫，奉持佛法。
诸佛灭后，起七宝塔，长表金剎，华香伎乐，
而以供养，诸佛塔庙。渐渐具足，菩萨道已，
于意乐国，而得作佛。号多摩罗，栴檀之香。
其佛寿命，二十四劫，常为天人，演说佛道。
声闻无量，如恒河沙，三明六通，有大威德。
菩萨无数，志固精进，于佛智慧，皆不退转。
佛灭度后，正法当住，四十小劫，像法亦尔。
我诸弟子，威德具足，其数五百，皆当授记。
于未来世、咸得成佛。我及汝等，宿世因缘，
吾今当说，汝等善听。」
这里的偈文分为两部分，第一部分是到「四十小劫，像法亦尔」这里，内容是概括前一段经文的大意，是重颂偈。有两句话「声闻无量，如恒河沙，三明六通，有大威德。菩萨无数，志固精进，于佛智慧，皆不退转」，比经文说得详细。意思是，这里的佛弟子和须菩提国土的一样，声闻众都是证得三明六通的大阿罗汉，菩萨众也都是精进坚固、已入佛慧的菩萨。
第二部分是剩下的几句，是孤起偈。大意是，世尊对会中的大众说：「我座下还有五百位威德具足的声闻弟子，你们在可预见的未来都会成佛。我跟你们在过去世都有很深的因缘，现在我要细说这个因缘，你们要仔细听。」
