做一个简单、平常、真实的念佛人

读诵丨佛依

简单，就是不需要把修行搞得很复杂，包括日常生活乃至世俗的很多事情都简单化，因为我们的目标是往生西方，方法就是念佛。

很多事情能够省的就可以省掉，一切从简：信仰简单化，思想简单化，修学简单化，乃至世俗生活也都简单化。这样就会节省很多时间、精力，用来做正当的事——闻法、念佛，乃至弘法、利生等。

佛法本来是让我们减压的，让我们过得轻松，过得自在，过一种解脱的生活。但是不会学佛的人，是越学越累，越学越辛苦。这就是方法上有问题，思想观念上有问题。

学净土法门可以让我们很快简单下来，知道往生靠念佛就可以了。简单的头脑，简单的思维方式，简单的生活方式，简单地面对世间复杂的人事。

这个世间很复杂，学佛的人要简单，以简单面对复杂，会少很多烦恼。如果人家复杂我们也跟着复杂，那就跟着人家转，这样学佛很难得到利益。

从修学讲，简单就是一句佛号——“南无阿弥陀佛”。能专修念佛，就能够得到真实利益，今生决定往生西方。

从生活讲，简单可以省事，可以少烦恼。我们看世间人为什么有那么多烦恼呢？就是因为复杂，吃饭也复杂，生活也复杂，工作也复杂，人事关系也复杂。

学佛法的人把世间事都简单化，除了必须要做的事，很多事情可以非常简单地去面对。工作、家庭、父母、儿女之外的事情，都可以简省。

现在这个社会，大家都很忙碌，在忙什么呢？从实际讲，我们需要做的事、需要操心的事，本来也只有几件：吃饭、睡觉、工作，照顾家庭、儿女。但是现在大部分人忙的是什么呢？忙应酬，忙看电视，忙打麻将，忙玩电脑，忙人际交往，忙请客送礼……大部分的时间、精力不是用在应该做的事情上，徒耗光阴。

念佛的人就需要简单化，生活简单化，思想简单化。思想简单少烦恼，生活简单少消耗，这样就可以把更多的时间、精力用来学佛、念佛，做一些有益的事。

平常，就是做一个平常的人。

有些人想做一个伟人、高人、与众不同的人，学净土法门的人，其实要恢复平常。

简单之后，就恢复到平常状态。我们都是凡夫众生，本来就很平常，有些人不甘平常，希望把自己装点得像高僧，像大德，甚至还有人自称是什么菩萨再来。

学净土法门的人，简单之后一定要归于平常，归于平淡。

（1）所谓平常，就是过普通人的生活。

是凡夫，那就按凡夫的生活方式来生活，有家庭把家庭照顾好，有工作把工作做好。如果有道场、有念佛堂，就把道场维护好。

（2）“平常”就是把正常的事、该做的事做好。

我们不需要去追求高深、追求玄妙、追求做不到的事情。印光大师讲：“凡夫不可盲目地去效仿菩萨。”有很多人希望自己像菩萨一样，去学菩萨行，行菩萨道。但是我们学菩萨又不像菩萨，表面看或许很像，但事实上做的事又不像。

我们没有菩萨的千手千眼，没有菩萨的大智慧，所以做不了那些艰难的事。既然做不了艰难的事，我们就做简单、平常的事。

（3）做一个平常的人，反而能够满足，安于现状。

安于现状不是不求上进，而是在现状当中来安心念佛，安心求生西方极乐世界，安心做好分内的事。

很多人往往会离开平常去追求佛法，其实佛法就在平常生活当中。把每天该做的事情做好，少烦恼，少挂碍，当你念佛时也自然少牵挂，少受影响。

（4）妄念、牵挂来自不安于平常

有些人念佛有很多妄念，很多牵挂，这些牵挂从哪里来的呢？除了业力、贪瞋痴之外，还有很大一部分就是我们不安于平常，没有把该做的事情做好。

该做的事情不做好，人家就要找你麻烦了。比如上班，工作不做好，同事、领导就会找你；在家里面，家务事没做好，儿女、父母、丈夫就找你麻烦来了。别人找我们麻烦，要反省是我们没做好呢，还是对方无理取闹。

很多人认为是别人的错，其实学佛法的人要反省，很多时候可能是我们自己没有做好。自己做好了，别人就无话可说了。

（5）不需要在生活之外寻求高深玄妙

做一个平常的人，就是在平常生活当中，把世俗的事情、该做的事情做好，做好了之后再安心念佛，自然就会少干扰，少这些负面的影响。念佛也安心，事情也做好了，这就是两不妨碍。

很多人，往往是在一个虚幻的世界里面学佛，脱离了现实世间，脱离了家庭、工作，脱离了每天应该做的事情。佛法修学其实就是在现实生活当中，你把佛法运用到生活当中来，把每天该做的事做好，过好每一天，安心念佛就可以。这样，每天都过得很踏实，很快乐，很轻松。无忧无虑地做事，无牵无挂地念佛，这样学佛就很实在，很真实，不需要在生活之外去寻求高深玄妙。

古人讲过一句话，这是开悟的人讲的。人家问他怎么修行，他说：“饥来食，困来眠。”饥饿了就吃饭，疲倦了就睡觉。佛法就在简单的生活当中，你累了就休息，你饿了就吃饭，有工作就工作，要上班就上班，该念佛就念佛。把我们的心安住在现实生活的层面，该做什么事就做什么事，这就是随顺因缘。比如世俗的工作、家庭，这是我们现世的因缘，这个因缘逃避不了，那就去了缘，把这个缘了了就可以了。

做一个平常的人，才会做一个真实的念佛人。所谓真实，就是我们是什么身份，就显示什么身份：我有烦恼，就显现有烦恼的模样；你心清净，就呈现清净的状况。有福报的人，可以做有福报的人能做的事；没有福报的人，就过一种简朴的生活。

我们过一种与自身相符的真实的生活，不需要虚假，不需要伪装，很简单，很朴实。学佛法的人能够真实地面对自我，比你在外面做一些虚假的、不实际的事情更好。

善导大师讲：“决定深信，自身现是罪恶生死凡夫。”就是要让我们回到真实状态。不是要我们去做一个凡夫，好像我要去贪瞋痴，我要去造罪，才能证明自己是罪恶生死凡夫。不是这样的，是要我们回到一个真实状态，本身有贪瞋痴，有烦恼，有业障，那就回到这一真实的状况，就以贪瞋痴的心，以凡夫的身份来念“南无阿弥陀佛”。接受我是一个凡夫的身份，不需要把自己伪装成一个大修行人乃至菩萨的样子。

善导大师有句话讲到我们很多人的修行是：“外现贤善，内怀虚假。”有些人表面看很善良，很认真，很用功，但是内心很虚假，那就是不真实。常听说有人平常修行很好，也很用功，念佛也好。结果该往生的时候他不念佛了，也不愿意听到人家念佛。一辈子想往生西方的人，居然临终听到佛号会反感，说明什么？有些人说这是业障现前。

其实不是业障现前，说明他平常的修行知见有问题，对往生没有了解清楚，平常所谓的想往生，都是虚假不真实的。真正想往生的人，临终来了应该是很高兴的事，怎么会反感佛号呢？一辈子都在念佛，临终居然不愿意听到佛号声，那就说明平常用心有问题，平常对佛法的需要、了解并不是真实的。

(摘自《念佛与做事》，编辑需要稍有删减)